无名天地之始，有名万物之母的意思是：无可以用来表述天地浑沌未开之际的状况，而有，则是宇宙万物产生之本原的命名。出处：出自于春秋时期老子的《道德经》第一章。原文：无名，万物之始也;有名，万物之母也。
原文：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也;有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇;恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
译文：可以用语言说出来的道;，它就不是永恒的道;;可以用言词说出来，不是永恒的名;’。无;是天地的本始，有;是万物的根源，从无;中去观察道;的奥妙;经常从有;中去认识道;的端倪。
无;和有;这两者，来源相同而具有不同的名称。它们都可以说是很幽深的;极远极深，是一切变化的总门。
道;如果可以用言语来表述，那它就是常道;(道;是可以用言语来表述的，它并非一般的道;);名;如果可以用文辞去命名，那它就是常名;(名;也是可以说明的，它并非普通的名;)。无;可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而有;，则是宇宙万物产生之本原的命名。
因此，要常从无;中去观察领悟道;的奥妙;要常从有;中去观察体会道;的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。
它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从有名;的奥妙到达无形的奥妙，道;是洞悉一切奥妙变化的门径)。
扩展资料
道;是老子思想的核心，因此《道德经》开篇即言道;。老子在《道德经》中处处都在阐发他关于道;的哲学和智慧，企图引导读者思道、悟道，进而得道、行道。
可以说，老子的整个哲学，实质上就是一种智慧的提升，一种境界的升华，一种指导人们为人处事的世界观和方法论。它是老子丰富的生活阅历和社会经验的结晶，是老子的真实生活和生命的精华，是老子启迪人们智慧的钥匙。
老子所著的五千言的《道德经》，重在引导人们去认识、体会、领悟道;的深奥智慧，去开启人们的理性思维。
《道德经》的第一章，讲的就是有关道;的智慧。在普通人的眼里，道;是道路，是方法，是途径，是规律。但是，在老子那里，道;则是智慧的代名词。
这种智慧，是我们的日常经验所无法把握的，是我们的日常语言所无法表达和言说的;它是不可道;的常道;，超越了人们的经验思维和日常感觉;它既是有，又是无;它深邃奥妙，不易掌握;它无形无声，超越了人们感觉的认识范畴。
一言以蔽之，道;就是一种智慧，犹如佛教的佛;一样——在佛教中，佛;就是掌握了大智慧的人。