至于题主所问“《聊斋志异》中的女鬼和女狐狸精她们都喜欢穷书生，不象现在的拜金女嫌贫爱富，对吗”？的疑问，本博认为，《聊斋志异》所讲的故事，是作者蒲松龄有意识的安排。《聊斋志异》是蒲松龄的代表作。无论什么时候，男女结合追求幸福的目标是一样的。
聊斋中出现的妖怪中，你最喜欢哪个？篇1
《聊斋志异之小谢》最喜欢唐宁演的小谢，记得当时那一部里好多大牌明星:李冰冰，杨幂，胡可，霍思燕……但还是被唐宁吸引了。当时觉得小谢这个角色特别可爱，即使是女鬼也那么善良，而且她总是被收在一把伞里，伞一张开她就出来了，这个情节设置感觉特别有趣。特别喜欢小谢的笑，觉得有一种阳光般的温暖小谢这个角色比画皮和小倩啊这些结局相对完美点，最后两个人还是在一起了，而且剧情不像画皮那么恐怖，所以特别喜欢。
小说《聊斋志异》中，最有趣的章节是哪一章？篇2
《聊斋志异》有个特色，长篇故事通常极具可读性和文学性，短篇故事精悍有趣且充满讽刺意味。作为蒲松龄的粉丝，今天跟大家分享三个我认为很有趣的故事：为了撩妹反送己命、女鬼不夺人命倒送一肚坏水、耳朵里长出一个小人......一、《戏缢》淄川县有个男人，向来轻佻且无赖。这天，他偶然在村外见一个少妇骑马而来，便得意地对身边的朋友说：“我能让她一笑。
”大家自然不信，于是彼此约定赌约，谁输了就要请客吃一顿酒。这无赖对这顿酒局势在必得，便跑到少妇的面前，连声叫嚷着：“我要死！我要死！”一边说着，一边从墙头上拉出一尺多长的高粱秸，又解下自己的腰带挂在上面，伸长了脖子套了进去，作出一副要上吊的样子。这少妇见状，走过去看了看，果然被逗笑了，身后无赖的朋友也都哄然大笑。
待少妇走远后，那无赖仍然一动不动，朋友们反而笑得更加开怀。待几个人走近一看，只见这无赖伸长着舌头，眼睛紧闭着，原来他真的吊死了。这便是蒲松龄笔下的《戏缢》，古有周幽王为搏美人一笑“烽火戏诸侯”，现有蒲松龄笔下无赖男子为得佳人笑颜而送了性命。蒲松龄用短短几个字，就将一个可笑又可悲的故事描绘了出来，留下的不是后人的扼腕叹息，却是人生的警醒：戏他人者反被戏，这无常人生是多么戏谑啊！二、《鬼津》白日见鬼的故事你听过吗？蒲松龄笔下这个姓李的男子，不仅光天化日之下见到了鬼，还被鬼强吻，送了一肚子口水，这是怎么回事呢？话说，李某白天躺在床上休息，忽见墙中走出一个妇人。
只见这妇人头发蓬松地就跟个破烂竹筐一样，头发垂着挡在脸前。这妇人走到男子面前，用手把面前的头发分开，露出一张又黑又胖的丑陋嘴脸。李某当即吓傻了，他还来不及逃，这妇人腾地就跳上了床，抬起李某的头就嘴对嘴地把唾液送进李某口中。李某只觉口中仿似含了冰块一样寒冷，那鬼妇吐出的东西格外粘稠，咽下去不易，吐出来更难。
这时，门外传来了路人行走的声音，这鬼妇才放手而去。只是，自此之后，李某只觉腹胀喘不过气，长达几十日难以吃饭。后来有人告诉他，只要服用参芦汤，然后能吐出像鸡蛋清一样的东西，这个病就好了。现在，您知道这个故事为何叫《鬼津》了吧？猜想日本《午夜凶铃》中的贞子造型，大概就是模仿了这个故事中的女鬼。其实，日本许多作家都格外推崇《聊斋志异》。
比如《猫妖传》的原作者，被称为“日本魔幻小说超级霸主”梦枕貘，就非常崇拜蒲松龄，也在《聊斋志异》中汲取了许多灵感。《鬼津》这个故事其实挺有趣，无冤无仇的恶鬼上门，不为索命只为了留下口水，仿佛只为了恶心这个李某一般，实在让人匪夷所思。蒲松龄“假借狐鬼，纂成一书，以抒孤愤”，而《鬼津》没有前因只有后果，大抵是想说明，世俗当下时常会遇到这种奇怪的事，让人束手无措且只能自认倒霉，这才是一个真实的人间吧！三、《耳中人》谭晋玄是个信奉养身道法的人，寒来暑往从不间断练习。
一天，就在他打坐的时候，忽然听见耳朵里传来苍蝇鸣叫似的说话声：“可以见吗？”谭晋玄感到好奇，便睁开了眼睛，可是那个声音却不见了。待他把眼睛再闭起来，凝神定息后，又听见了刚才那个声音。谭晋玄以为自己这是练成了内丹，心中不免暗暗高兴起来。此后，谭晋玄更加刻苦地练习，只等着耳中人再次说话，那么他也会答应与之相见。
果然，耳边再次传来声音：“可以见吗？”谭晋玄立刻回应：“可以见了。”于是，谭晋玄耳中传来窸窸窣窣的声音，仿佛有东西要爬出来一样。待谭晋玄睁开眼时，只见面前站着一个三寸长的小人，它的面容狰狞，仿似一个夜叉一般。就在这时，邻居前来敲门借东西，而那个小人儿听到了露出了一脸恐慌，围着屋子乱转，好像一个寻找窝的老鼠一般。
这一闹，谭晋玄也仿佛丢了魂儿一样，而小人儿也不见了。这之后，谭晋玄得了疯癫的毛病，哭叫个不停，直到吃了半年的药，才慢慢好转了。这个故事就是《耳中人》，其实哪里来的耳中人，不过是谭晋玄的臆想而已。他一心问道，但学艺不精。本该清修却常有杂念，一个敲门的邻居都能让他分心，可见他不是在修心，倒像是在召唤心魔。
这个小小的耳中人就是谭晋玄的心魔和执念，他的走火入魔也恰恰是欲速则不达的自食恶果。在《聊斋志异》中有太多向往问道的人，比如《崂山道士》中的王生，上山求道只吃了两个月的苦便无功而返，自以为深得师傅秘传的穿墙术，其实不过是对他的惩戒而已。谭晋玄颇像王生，求功心切，却不肯踏实苦练。蒲松龄笔下还有个类似的故事叫作《瞳人语》，是眼睛里出来个小人儿。
还有《张贡士》，是心里头走出个小人儿。这些小人儿究竟是心魔幻化而成，还是符合《聊斋志异》的风格，而真实存在的呢？那就是各位看官的个人理解了。蒲松龄出生地是淄川，所以他惯爱拿淄川开涮。莫言写红了“高密东北乡”，沈从文笔下有大美“湘西”，蒲松龄则让人们深深地记住了淄川。如果您只拿《聊斋志异》当鬼狐志怪的故事来看，那就忽略了蒲松龄借书寓世的初心。
蒲松龄写《聊斋志异》，是表达自己对当时现实的不满和理想的追求吗？篇3
聊斋志异，是篇篇串起来的珍珠，也可以说是小小说，或微型小说的集锦，它多以鬼，狐狸喻人之善恶报应，揭露人间种种丑陋之事，它多将鬼写的并不可怕，甚至因屈死后专报复恶人，帮助好人仕途有望，它更是以狐狸为美的化身，为忠贞爱情的象征等感人的故事，聊斋篇篇短小精悍，读起来不费时久拖，使人久久难忘一些鬼的遭遇和狐狸境遇。
《聊斋志异》里哪个故事最吓人？篇4
太原的王生，一次早上走在路上，遇到一个女郎，抱着包袱一个人在路上，她走的非常吃力。他急忙跑过去接近她，原来是个妙龄的美丽女郎。他心里很是喜欢她，就问：“为什么一大早就这样孤单的一个人走路？”女郎说：“路上的旅人，又不能解开我的忧愁，不用你问我了。”王生说：“你有什么忧愁？我或许可以帮忙的话，一定不会推辞。
”女郎神色黯然的说：“我父母贪得贿赂，把我卖给富贵人家。那家正妻非常的妒忌，对我早上骂晚上打的，我受不了了，将要远远的躲开啊。”王生问：“要去哪里？”女郎说：“在逃跑的人，那里有一定的去处。”王生说：“我家就在不远，就请你去坐一下。”女郎很欣喜，就听从了。王生帮她带着包袱等东西，领着她一起回去。女郎看见房间里没有别人，问：“你为什么没有家人？”他回答说：“这是书斋罢了。
”女郎说：“这个地方很好。你要是怜惜我而让我活下来，一定要秘密，不要泄露出去。”王生答应了她，于是和她睡在一起了。他让她藏在密室里，过了好几天但是别人都不知道，王生偷偷的告诉了妻子。妻子陈氏，怀疑她是大户人家的小妾，劝王生让她走。王生没有听。他一次到街上去，遇到一个道士，他看着王生就很惊愕。问：“你遇到了什么？”王生回答说：“没有啊。
”道士说：“你身上萦绕着邪气，怎么说没有？”王生又竭力反驳。道士于是走了，说：“真奇怪！世上竟有快死了却不知道醒悟的人。”王生觉得他的话很怪异，开始很有点怀疑女郎了，但又想这明明是美人，怎么会是妖怪，想来道士不过是借着驱怪的名义来骗吃的罢了。没过多久，他到了书斋门口，发现门从里面关上了，进不去。他心里怀疑女郎在里面做什么，于是翻过倾颓的围墙，发现卧室的房门也关上了。
他蹑手蹑脚的靠近窗户偷看，看见一个恶鬼，脸皮碧绿的，牙齿尖尖的就像锯子。它把人皮铺在床上，拿着彩笔在绘画，完了扔下笔，举起人皮，就像抖衣服的样子，于是就又化作了女子。他看见这个情景，非常害怕，偷偷的爬了出来。急忙去追道士，却不知道他到哪里去了。到处寻找他，终于在野外遇见了，就长跪着向他求救。道士说：“请让它走算了，这东西也很不容易，刚能找到替代的人，我也不忍心伤害它的生命。
”于是就把赶蚊蝇的拂子交给王生，让挂在卧室房门上。要告别的时候，他们约定在青帝庙相见。王生回来后，不敢进书斋，于是睡在内室里面，并把拂子挂上。一更多的时候，听见门外面喳喳的有声音，他自己不敢偷看，就让妻子偷偷看一下。妻子看见女子来了，她看见了拂子不敢进来，站着咬牙切齿，过了很久才离开。过了一会儿又回来了，骂着说：“道士吓我，难不成到了嘴里的东西还吐出来！”她抓过拂子扯碎它，弄坏了卧室的门进去，径直登上王生的床，抓裂他的腹部，捧了他的心脏就走了。
妻子大声号叫，婢女进来了，点亮蜡烛一看，王生已经死了，胸腔喷出来的血狼藉一片。陈氏害怕的哭泣着不敢发出声音来。第二天，她让王生的弟弟二郎跑去告诉道士。道士愤怒地说：“我先前还怜惜它呢，这鬼东西竟敢这样！”就马上跟着王生的弟弟来，女郎已经不见了。道士然后仰着头四下里观望，说：“还好没跑远。”他问：“南边的院子是谁家的？”二郎说：“是我住的房子啊。
”道士说：“那女子现在在你家里。”二郎感到愕然，以为家里没有。道士问道：“曾经是不是有个不认识的人来？”二郎回答说：“我老早赶到青帝庙，确实不知道，你可以回去问一下。”二郎去了没过多久就返回了，说：“果然有一个。早间一个妇人来，想要到我家作为仆人做事，我内人留住了她，还在那里。”道士说：“就是这个东西了。
”于是和他一起去。道士拿着木剑，站在院子中央，呼叫说：“该死的鬼魅！还我拂子来！”那妇人在房间里，慌张的脸色苍白，就出门来想要逃走。道士追着攻击她，妇人倒下了，身上的人皮哗的一声就脱落了，并化作了厉鬼，躺着就像猪一样的嚎叫。道士用木剑砍了它的脑袋，它身子就变作了浓烟，盖在地上作成一堆。道士拿出一个葫芦，拔开葫芦塞子，放在浓烟里面，飕飕的样子就像口吸气一样，一瞬间浓烟就被吸完了。
道士塞住葫芦口并放进囊中。大家一起看地上的人皮，只见上面眉毛眼睛手和脚等，全部都有。道士卷起人皮，发出了就像卷画轴的声音，也包了起来，于是告别想要离去。陈氏迎上去在门边跪拜，哭泣着向道士求告王生活过来的方法。道士道歉说自己不能起死回生。陈氏更加悲伤了，趴在地上不起来。道士沉思着说：“我道术浅，真的不能起死回生。
我说一个人，或许能够做到，你去求他一定会有效。”她问：“是谁？”道士说：“街上有个疯了的人，经常躺在粪土里，你试试找他并哀求他，倘或他非常的侮辱你，你不要发怒啊。”二郎也很熟悉这个人，于是告别道士，和嫂嫂一起去了。他们看见一个乞丐在路上乱唱着歌，鼻涕都有三尺长，身上污秽的让人不能靠近。陈氏跪着走向前去。
乞丐笑着说：“美人爱上我了吗？”陈氏告诉了他原故。乞丐又大笑着说：“谁不可以做你丈夫啊，还要他活过来干吗？”陈氏执意的哀求他。乞丐于是说：“真奇怪啊！人死了却求我让他活过来，我是阎王啊？”他愤怒的用拐杖击打着陈氏，陈氏忍着疼痛承受着。街上的人慢慢聚拢来就像厚厚的围墙，乞丐咯出一把痰，拿向陈氏的嘴说：“吃了它！”陈氏脸上红涨一片，表现出为难的神色，接着又想到道士的嘱咐，于是勉强吃了，感觉痰进了喉咙里，软软的就像一团棉絮，一下一下的从喉咙下去，最后停住凝结在胸膛里。
乞丐大笑着说：“美人真是爱我呀！”于是他起身，走开再不看陈氏了。他们跟着他，进了庙里，就追过去求他，却不知道在哪里了；前后找了很久，一点踪迹都没有，于是她又惭愧又悔恨的回来了。她既悼念丈夫死的惨，又后悔受了吃乞丐的唾液的羞辱，呼天抢地的悲哭着，只愿马上死掉。正想要擦掉血迹整理尸体，家里人都远远的站着看，没有敢靠近的。
陈氏抱着尸体整理肠子，边整理边哭泣。哭的声嘶力竭的时候，顿时想要呕吐。觉得气管下凝结着一个东西，突然的跑出来了，还来不及回头，就已经落进了尸体的胸腔里面，她吃惊的一看，原来是人的心脏。在胸腔里突突的还在跳呢，热气一阵阵的蒸腾着就像烟一样。她感到非常奇异，急忙用两只手合拢胸腔，极力的抱紧挤压。稍微一松懈，热气就缓缓从缝隙中出来了。
于是撕开细棉布急忙把胸腔束紧，用手抚摩着尸体，感觉慢慢温暖过来了。就盖上丝被。半夜掀开一看，已经有气息了。到天亮，竟然活过来了。并说话：“我恍惚就像是在做梦，只是觉得心里隐隐在痛。”大家看他胸膛原来被抓破的地方，已经结了铜钱一样厚的痂了，不久就痊愈了。异史氏说：“愚蠢啊，世人！明明是妖怪，却以为是美人，迷惑了啊，愚蠢的人！明明是忠言，却以为是胡说。
《聊斋志异》中的女鬼和女狐狸精她们都喜欢穷书生，不像现在的拜金女嫌贫爱富，对吗？篇5
民间有这样一种归纳传说，说的是古代著书立说的大部分人都是久试不第的落榜举子，或者是落难的文人或基层官员。有一定的道理，这些人大多数出身于豪门，即不是豪门也是小康人家，多年潜心攻读，目的就是盼着有朝一日红榜高中一鸣惊人，成为荣光耀祖的当官之人。自古高考就不是一件容易的事，毕竟是录取数量有限，僧多粥少，再加上能够进京参加殿试的人少之又少，自然竞争激烈残酷。
得中者当然是春风得意马蹄疾，一日看遍长安花。而名落孙山者只好哪里来哪里去。吴敬梓在《儒林外史》中所描述的《范进中举》中的主人公范进在得中前后的两种待遇，足以反映那个时代读书人的苦涩经历。蒲松龄编著《聊斋志异》时已经三十多岁了。作为一个破落书香门第出生的英俊才子，蒲松龄在十九岁时连续考了县、府、道三个第一，名噪一时，但此后却裹足不前，屡试不第。
三十一岁时以后迫于家贫，返回故乡设帐教学开始了教书育人的生涯，并且边教书边应试终究最终还是个穷秀才。《聊斋志异》是蒲松龄的代表作。凝结了作者一生心血，也代表了作者创作的最高水平。这部书中的内容有部分是作者亲身见闻，但绝大部分则是记述当时民间和下层文士中间的故事传说。《聊斋志异》大部分描写的男女爱情的故事，作者通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。
这其中的如《婴宁》、《莲香》、《香玉》，还有《鸦头》、《细侯〉、《连城》和《宦娘》等等。作者所描写的这些艺术形象在男女被绝对禁止社交的封建社会中，几乎是不可想象的事。至于题主所问“《聊斋志异》中的女鬼和女狐狸精她们都喜欢穷书生，不象现在的拜金女嫌贫爱富，对吗”？的疑问，本博认为，《聊斋志异》所讲的故事，是作者蒲松龄有意识的安排。
无论什么时候，男女结合追求幸福的目标是一样的。当然也包括所谓的爱情、物质和财富的因素。女鬼女狐狸精们爱穷书生，那只是一种理想的婚姻关系。现今的拜金女们很现实，不仅要房要车要银子，甚至还有要官位的。也就是给男生提出某年达到啥级别的目标要求。这种现象如果让地下的蒲松龄得知，不还会被气死不可。(2020/07/17)。