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生活常识 学习资料

出门见喜与书法的关系(出门见喜与书法)

时间:2023-06-05 01:24:00

出门见喜

出门抬头见喜,千古来,人的美好愿望,今早让我幸会了。

心兴奋难抑,坐下来欲将此喜事作一小记,却感觉不对头。所谓出门见喜,想来,必是打开门刚迈出脚,报喜的人便撞进怀中,抑或刚迈出三步左右,便看到一个鼓鼓的钱夹,或是梦中之物静静地躺在那里,而那一刻太阳还没露脸,四周无有人迹。

除此,还有什么可喜?想象能力到此便用尽了。胸无大志。

早晨出门见到的喜与这些均无关系。那么,我见的喜是什么?

其实经过是这样的。早上七点出门,神清气爽走着,抬头就看到小区的大门被用气包撑起的彩门构成了弧形,上面站着一尊一米大的喜字得意的晃动着,下边有人在忙碌,有人驻足观看。看来定是院里有人家要办喜事了。正想着时,抬花轿的戏曲音乐嗒里得啦戛然响起。猛然间,一股乡村的味道便在高楼群里蔓延开来。实实地嗅到了。

其实,刚走出楼洞时,对面小院里有两只大铁炉子立在那里,红红地火苗窜出多高,大铁锅里白气蒸腾,一方面大耳的壮汉腰束围裙站在那里,手抓一大号工具在锅里翻搅着。我是看到的,只是有些纳闷,没有多想。抬头看到那大大的喜字时,心里着实是喜庆的,在这亦可算作冬天的早晨,还是温暖的。

按说到这里已经交代清楚了,我所见到的喜只是那个喜字,别人的喜事,与自己是没有关系的。说同喜,怕是也不敢的,至多沾点喜气,感染一下心情罢了。

在之后的个把小时里,我竟又想了些事情。

从红色的彩门下穿过后便向南走去,时间尚早,走动一下,挺好。走出五米左右,忽听得身后“咵碴”一声响,惊回首,见一辆红色轿车尾部撞在了门口南面那盏灯塔的柱子上。车里一女士下来匆匆走向车后查看情况,我注意到她的眼先是看了灯塔了的,然后惊恐地对着周围的人说“我急着上班,没注意!”此时,看门的大叔走了过来,我注意到他是先看了女士的车了的。“没多大事!”看门大叔手扶着灯塔的躯干,眼盯着女士的车屁股低低地说着。

“我急着上班,倒车没注意,你们也没人提醒一下,真是的!”如释重负后,急匆匆要驾车离去的女士左手扶着车门,一只脚已经在车里了,而她的右手指着围观的人群愤愤地控诉着。

我向南走去了,没有再看。

这个场景是我看到的,不是要想的东西。

其实只是想走走,并无刻意要想些什么。是刚才抬花轿的音乐响起时,除嗅出一些气息外,我又想起一件事。

那天,也是早上,我早早地出了家门,四周安静,不见人影。当迈着方步刚走出对面楼房的过洞时,天空里呼啦啦、扑棱棱下来个什么东西,牛眼的余光和潜意识里我知道是一个活物。就在它到达头顶上方欲闪身躲避时,我竟想到,难道是老鹰要抓我?可我是个好人呐!至于平时怎么勤奋,怎么正直,怎么孝奉双亲,怎么...这些却是没来得及想的,只是想着自己是个好人,老鹰不应该选择抓我。难道是传说中的凤凰向我飞来了?因晨光里它是有金光闪着的。尽管对凤凰十分的向往,但,书上告诉我它只是个传说,是人美好的想象,尘世里它并不实际存在呀!

说时迟,那时快,只见那物斜刺着避开我,噗地一声扑在尘埃后,迅速翻身而起,“咯-咯-咯”地叫着向花丛钻去。

是一只花红柳绿的大公鸡!

我摇摇头,把神思从幻梦里找回。这里怎么会有大公鸡呢?疑惑着抬头向天空望去。只见楼顶端的女儿墙上,一只雄壮威武的大公鸡昂首站在那里,身后两只红黄相间站着的,看身形是母鸡。想必一个种群,一个部落已经在上面了。也许是母鸡不够多吧,不然会有两个部落的。要不,怎么这一只就会跌落呢?难道那站着的一只野心膨胀发动了兼并战争?不可再想了。

怎么会呢?现代化的城市里,不应该吧!

城市的壳,乡村的魂那!

汽车的喇叭声再次把我唤醒。马路边的人行道与楼院外墙的间隙里,一行刚出土的冬麦,绿着眼睛。

挺有意思!

当乡下的人终于冲破体制,惶惶住在高楼里,可以站在满是植物但不是庄稼的花园里扭动僵硬的身躯,深呼吸、神行怪异地玩太极时,城里的人却已使尽手段,绕到他们身后,悄悄地潜伏于乡村里。在那里,人们呼吸着自然空气,回归天地,感慨人生,围炉夜话,用宗师们遗留的秘方熬制心灵鸡汤。

而乡下人依然把大铁锅架进城里,任炊烟在楼群里袅袅飘起。把大喇叭挂在楼上,任那抬花轿的喧闹漫天轰鸣......

人在慢慢习惯!

人们早已不习惯了。

仅仅如此吗?

应该是这样。

出门见喜书法欣赏:

出门见喜与书法一

出门见喜与书法二

于书法执笔学习方法

(一)笔杆垂直

笔正,指笔杆应与纸面基本保持垂直,为的是保证中锋行笔,具体说是笔杆垂直,便于调节八面锋的笔锋指向。值得指出的是,在运笔过程中,随着手腕的摆动,笔杆会倒向笔锋所指的方向,如写横画时笔杆向左倾斜,写竖画时笔杆向前倾斜.这是完全合理的,但不能让笔杆倒向运笔方向而造成“拖笔”,更不可倒向笔画的两边而形成偏锋。

(二)指实掌虚

指实,用指尖捏笔,不能用指关节处勾笔。因指尖部分感觉灵敏,易于控制笔锋的细微变化。手指捏笔要松紧适度。一般地说,所写的字越小,笔就越要捏紧一点,大字则可松一些。坐书姿势捏笔要紧一些,立书姿势则可松一点。

掌虚,是指执笔时掌心要虚空。无名指、小指不得握于掌内。古人说,“虚可容卵“。即是说掌心要有一个鸡蛋大小的空间,目的是便于手指及关节的灵活运动。

(三)自然放松

执笔自然放松,指、腕、肘、肩四关节必能灵活运转,写起字来轻松自如。比如吃饭拿筷子,如果筷子抓得很紧,碗里的饭菜必然夹不到嘴里去,执笔的道理也是一样。

如果说执笔主要靠手指的话,那么运笔则主要靠手腕。宋代姜菱说,笔“执之在手,手不主运。运之在腕,腕不主执”。运腕的方式,又分枕肘枕腕、枕肘悬腕、悬肘悬腕。枕肘枕腕,是说肘部枕在桌面上,手腕下有所依托(一般书家是将左手枕在右腕下面),这种方式用于写小楷。枕肘悬腕,则是指肘部枕在桌面上,手腕呈悬空状,写中、大楷或小行书用这种方式。悬肘悬腕是指肘部和手腕全部悬空,常用于写行、草或很大的楷书。

最后还有一个执笔部位的问题。一支毛笔,手指捏在什么部位才是合理的呢?这没有绝对的答案。一般的原则是:写小字及楷书时,执笔部位可偏下:写大字或行、草书时,执笔部位可偏上一些,这样笔锋运转幅度大,笔法流转灵活。

下面,我们具体介绍一种执笔法:五指法。据说系唐代书法家陆希声所创,他以五个字分别说明五个手指在执笔时所起的作用。五个字为;擫、押、钩、格、抵。

(擫)用来说明大拇指的作用。以大拇指指肚紧贴在笔杆左侧。

(押)用来说明食指的作用。以食指指肚紧贴在笔杆右侧,与拇指相对夹住笔杆。

(钩)用来说明中指的作用。中指靠在食指下方,第一关节弯曲为钩,钩住笔管外部。

(格)用来说明无名指的作用。无名指紧贴笔杆,把中指钩向内的笔杆挡住,防止笔杆歪斜。

(抵)说明小指的作用。抵是垫托的`意思,指小指垫托在无名指的下面,以增加无名指“格”的力量。

关于书法欣赏的方法有哪些

书法欣赏同其他艺术欣赏一致,需要遵循人类认识活动的一般规律。由于书法艺术的特殊性,又使书法欣赏在方法上表现出独特性。一般地说,我们可以从以下几个方面进行。

从整体到局部,再由局部到整体。

书法欣赏时,应首先统观全局,对其表现手法和艺术风格有一个大概的印象。进而注意用笔、结字、章法、墨韵等局部是否法意兼备,生动活泼。局部欣赏完毕后,再退立远处统观全局,校正首次观赏获得的“大概印象”,重新从理性的高度予以把握。注意艺术表现手法与艺术风格是否协调一致,作品何处精采、何处尚有不足,从宏观和微观充分地进行赏析。

把静止的形象还原为运动的过程,展开联想。

书法作品作为创作结果是相对静止不动的。欣赏时应随作者的创作过程,采用“移动视线”的方法,依作品的前后(语言、时间)顺序,想象作者创作过程中用笔的节奏、力度以及作者感情的不同变化,将静止的形象还原为运动的过程。也就是摹拟作者的创作过程,正确把握作者的创作意图、情感变化等。

从书法形象到具体形象,展开联想,正确领会作品意境。

在书法欣赏过程中,应充分展开联想,将书法形象与现实生活中相类似的事物进行比较,使书法形象具体化。再由与书法形象相类似事物的审美特征,进一步联想到作品的审美价值,从而领会作品意境。如欣赏颜真卿楷书,可将其书法形象与“荆卿按剑,樊哙拥盾,金刚眩目,力士挥拳”等具体形象类比联想,从而可以得出:体格强健,有阳刚之气,富于英雄本色,端严不可侵犯的特征,由此联想到颜真卿楷书端庄雄伟的艺术风格。

了解作品创作背景,正确把握作品的情调。

任何一件书法作品都是某种文化、历史的积淀,,都是特定历史文化背景下的产物。因而,了解作品的创作背景(包括创作环境),弄清作品中所蕴含的独特的文化气息和作者的人格修养、审美情趣、创作心境、创作目的等等,对于正确领会作者的创作意图,正确把握作品的情调大有裨益。清王澍《虚舟题跋·唐颜真卿告豪州伯父稿》云:“《祭季明稿》心肝抽裂,不自堪忍,故其书顿挫郁屈,不可控勒。此《告伯文》心气和平,故客夷婉畅,无复《祭侄》奇崛之气。所谓涉乐方笑,言哀已叹。情事不同,书法亦随而异,应感之理也。”可见,不论是作者的人格修养、创作心境,抑或是创作环境,都对作品情调有相当的影。向。加之书法作品受特定时代的书风和审美风尚的影响,更使书法作品折射出多元的文化气息。这无疑增加了书法欣赏的难度,同时更使书法欣赏妙趣横生。

总之,书法欣赏过程中受个性心理的影响,使欣赏的方法没有一个固定的模式。以上所述仅是书法欣赏的一种方法,欣赏过程中可以将几种方法交替使用。另外,欣赏过程中还必须综合运用各种书法技能、技巧和书法理论知识,极大限度地挖掘自己的审美评价能力,尽力按作者的创作意图体味作品的意境。努力做到赏中有评、评中有赏,并将作品放在特定的历史环境中去考察,对作品作出正确的欣赏和公正、客观的评价。当然,掌握了正确的欣赏方法以后,多进行欣赏,是提高欣赏能力的重要途径,扬雄谓,“能观千剑,而后能剑;能读千赋,而后能赋”,说的正是这个意思。

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