1、良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊。
2、爱人利人者，天必福之;恶人贼人者，天必祸之。
3、志不强者智不达;言不信者行不果。
4、吏不治则乱，农事缓则贫。
5、归国宝，水若献贤而进士。
6、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
7、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
8、库无备兵，虽有义不能征无义。
9、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿;幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
10、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎?
11、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
12、王道荡荡，不偏不党;王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
13、君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。
14、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
15、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
16、兴天下之利，除天下之害。
17、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
18、仓无备粟，不可以待凶饥。
19、夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。
20、利之中取大，害之中取小。
21、钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。
22、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
23、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
24、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
25、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
26、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣
27、良弓难张，然可以及高人深;良马难乘，然可以任重致远。
28、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
29、染千苍则苍，染于黄刚黄。
30、食者国之宝也，兵者国之爪也。
31、治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。
32、君子不镜于水而镜于人。
33、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
34、利人乎即为，不利人乎即止。
35、入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
36、天下有义则治，无义则乱。
37、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
38、君子战虽有陈，而勇为本焉;丧虽有礼，而哀为本焉;士虽有学，而行为本焉。
39、民力尽于无用，财宝虚以待客。
40、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
41、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
42、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
43、无不让也，不可，说在殆。
44、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?
45、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
46、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
47、原浊着流不清，行不信者名必耗。
48、子不能治子之身，恶能治国政。
49、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
50、虽有贤君，不爱无功之臣;虽有慈父，不爱无益之子。
51、心无备虑，不可以应卒。
52、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
53、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
54、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
55、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?
56、贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。
57、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
58、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
59、染于苍则苍，染于黄则黄。
60、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
61、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
62、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
63、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
64、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
65、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
66、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎?
67、江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。
68、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
69、备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。
70、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
71、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
72、故大人之务，将在于众贤而已。
73、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
74、圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之;不知乱之所自起，则不能治。