1、归国后，黄佐临在近60年的艺术生涯中，共导演了话剧、电影百余部，培养了大批戏剧、电影工作者。1988年，他获中国话剧研究所颁发的振兴话剧导演终身奖。1994年，病逝于上海。1996年，上海话剧艺术中心设立“佐临话剧艺术奖”(佐临奖)，以弘扬黄佐临倡导的“以赤子之心，不求名不求利，做终生奉献于话剧事业的真诚艺术家”的精神，奖励话剧人才。
2、国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
3、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
4、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
5、中国人原是喜欢“抢先”的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是第一个。——《为翻译辩护》
6、「自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。」——《病后杂谈之余》一九三四年
7、一个伟大作家，往往是时代的良心，要么，用热情洋溢的文字，歌颂人性中的真善美，要么，以笔为刀，批判人性的假恶丑，这一点在鲁迅身上体现得相当突出。
8、萧伯纳写出的第一句话是：“起来，中国！东方世界的未来是你们的。”写罢，他侧过头去看了看黄佐临。黄佐临感动地深深点头。在“七七事变”后的第三天，这句话，能让所有中国人感动。
9、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。——出自鲁迅的出自《纪念刘和珍君》，当时日本侵略者侵略中国，明明是在我们的领土上，但许多人却不知道反抗，结果损失惨重。所以在困难面前，不要盲目地忍受，而是要勇敢地战斗。
10、从来如此，便对么？——出自鲁迅的《从来如此，便对么：鲁迅锦言录》，其实从那时起，创新就一直是一件很重要的事情，不能总是被古代的思想所禁锢，要勇敢地去做创新的事情。
11、换句话说，能够对文学名著里的人物语言活学活用，至少说明他们读过这一作品，并且较为熟知，才能模仿得惟妙惟肖。而这种“亚文化”的流行，无形中也增强了古典文学作品之于当代的魅力，客观上也发散了文学经典的影响力，促进了传统文化的继承和传承。
12、即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪。”——《随感录39》
13、阔字，给人感觉像是《红楼梦》里一掷千金，珠光宝气的四大家族。原本阔的意思就是与富贵挂钩，但是鲁迅先生冲破了传统思想和手法，硬是把原本褒义词，令人生羡的成语用作了贬义词，人人避之唯恐不及。阔字在鲁迅先生舞台上第一次粉墨登场是在《孔乙已》中。
14、这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝采，──呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。
15、30年代，后期成员虽然还有徐志摩，但主要成员换了一批，有邵洵美、陈西滢等，这些人在国内处于水深火热之中时，接受了国民d政府的条件，不仅不为劳苦大众说话，反而更加倡导艺术和文学，就是脱离现实和人民的个人主义、小资情调，甚至敌视革命，为国民d帮腔。
16、你有一个苹果，我有一个苹果，你我交换之后还是一个苹果。你有一个思想，我有一个思想，你我交换之后却是两个思想。
17、中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。——《碰壁之后》一九二五年
18、萧伯纳想，中国、日本打起来了，祖国成了战场，回不去了，黄先生可能会向自己提出要求，介绍一个能在英国长期居留的工作。当然，是戏剧工作。
19、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》
20、我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。——《两地书》
21、有的时候，当我们在做一些事情的时候，常常会遭到别人的指手画脚，“一个厨师饭做的不好吃，而别人指出来了，但是他不能够让别人炒一盘菜出来”，这就是这位伟大的学者坚持自我的态度。
22、1950年11月2日，萧伯纳逝世，享年94岁。“我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。”这是他的墓志铭。
23、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》一九一八年
24、说话间，黄佐临已经打开一本新买的签名册，放到了萧伯纳前面，说：“再给我留一个终身纪念吧。”萧伯纳拿起笔，抬头想了想，便低头写了起来。黄佐临走到了他的后面。
25、当我们看到一个人不思进取不求上进的时候，我们总会用一句话来形容，那就是“哀其不幸，怒其不争”，殊不知这句话也出自于他老人家之口。
26、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》
27、萧伯纳对阳光的酷爱可以说已经到了“顶礼膜拜”的地步。英国多雾，经常见不到阳光。为了沐浴到更多的阳光，他在庭院里建造了一间结构特殊的木屋，屋子底部安装了转动机关，可以随着太阳的移动而转动。这样他在屋里写作、生活时，就能接受阳光沐浴。
28、好的语言，都不是起里古怪的语言，不是鲁迅所说的「谁也不懂的形容词之类」，都只是平常普通的语言，只是在平常语中注入新意，写出了「人人心中所有，而笔下所无」的「未经人道语」。
29、我已经挣扎到了对岸，你们才抛过来救生圈。”他说。可见，那时的他，已觉得“对岸”已到，人生的终点已近。但是谁想得到呢，从那时开始，又过了22年，还在庆祝生日，没有一点儿要离开世界的样子。
30、鲁迅先生堪称近代中反讽第一人，他曾在《且介亭杂文》中，十分鲜明地表达了自己对反讽艺术的认识。鲁迅先生对反讽，最大的是无奈。因为对这些“中国人”原本好心好意，却被嫌弃甚至误会，只好想到反讽艺术，区别常人。“阔起来了”，亦是如此。
31、这里的“吃人”实际上指的是纲常伦理等封建礼教对底层老百姓的压迫和毒害。用“人吃人”这种变态畸形的狂人手法来表达封建礼教对底层穷苦人民的迫害，直接可以看到在遵循封建礼教的麻痹下人民变得麻木，癫狂和无人性可言的可怕。
32、战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬?，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》一九二五年
33、这不仅是从根本上背离了所开创的中国现代知识分子的历史传统，而且也是知识分子历史品格的丧失：在社会分工中，以思考作为本职的知识分子居然停止了独立思考，甘心做驯服工具，这真是历史的大倒退、大悲剧，也是历史的大嘲讽。