弗洛伊德名言赏析1
1、深爱之下，能让一个万花丛中过的大种马在梦里见到心仪的姑娘，因牵了牵她的手而浑身颤抖，这种体验概不是甩了一炮爽那一个半小时能媲美的…
2、再明显不过，即使当初老前辈隐瞒真理，如今“男性可患癔症”的真理还是暴露于众。这启示我们什么呢？现实中，即使真相令人不愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大的力气。
3、议论文以议论为主要表达方式，是一种剖析事物，论述事理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等，议论文是以理服人的文章，作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文讲求观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。推理和论证是议论文说理的基本方法。议论文常用的论证方法有事实论证、道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证、因果论证、引用论证等等。说理性是议论文语言的突出特点。文章使用准确的概念，恰当的判断，严密的推理来揭示事物的本质和规律，表明作者的观点和态度。在用词上，议论文的语言注重使用科学的概念和术语；在句式上，议论文多用判断句；许多判断句构成许乡句群，句群之间有严密的逻辑联系。好的议论文语言有强大的逻辑力量，目的在于诉诸人们的理智，达到以理服人的目的。
4、梦的形成同样也遵循这样的原则，即梦境总是围绕前一天发生的事件展开。弗洛伊德将这种现象称为“白天残留记忆”：“倘若借助分析，我们就可以证明，每个梦基本上都毫无例外地与前几天的印象有关系——或许更确切地说，与做梦前一天的印象有关。”这些白天残留记忆或多或少与无意识愿望有关，这些愿望在梦中得到了实现。
5、单凭一个人怎么可以施加如此巨大的影响力呢？弗洛伊德发现了自童年时代起每个人对于原始父亲心存怀念的印记，故而“我们赋予伟大人物的特征都是父亲的特征”。接着，弗洛伊德再次指出，摩西教赋予犹太人神的象征要比其他宗教都更为崇高，因为禁止为自己雕刻偶像产生的后果就是，它有利于神表征的抽象化，这对人类的心理而言是一次进步：“因为这意味着出于所谓抽象观念的考虑，感官表征退居次要位置。这是理智对感官的胜利，或者严格说来，是一种必然带有心理后果的本能性放弃。”同时，弗洛伊德也针对母权向父权的过渡得出了类似的结论：“由母权向父权的转变标志着理智对感官的胜利，它是文明的一次进步，因为母权由感官证据核实，而父权则是根据推论和前提做出的一种推测。”
6、弗洛伊德的《摩西》：它在当前还遗留下什么？
7、在众多历史人物之中，犹太教的创始人摩西(Molfse)是最令弗洛伊德感兴趣的一位。1914年，他就曾发表有关精神分析的短文《米开朗琪罗的摩西》，其灵感源于这座著名雕像不同寻常的细节。20世纪30年代初期，弗洛伊德深感精神分析的前景内忧外患，严重受到反犹太主义势力的威胁。于是，他开始审视自己从阅读中得出的一个惊人假设：犹太教的创始人摩西不是犹太人，而是埃及人，他原本要把阿顿(Alon)宗教强加于希伯来人。这部作品的撰写始于1934年，最终于1939年在弗洛伊德去世几个月前出版。《摩西》不仅是《图腾与禁忌》的续篇，因为弗洛伊德将希伯来人弑杀摩西等同于原始部落弑父，而旦也是《一个幻觉的未来》的续篇，因为他从弑杀摩西之中看到了基督教的渊源及其献身理念。诚然，从历史观点来看，弗洛伊德在这部著作中提出的论断显得颇具争议，后弗洛伊德评论家们也承认这一点。然而，当今我们应警惕他所提出的问题，因为不论在宗教领域，还是在科学领域，当我们进行自我反思时，这些问题都必须考虑。
8、尽管如此，社会功利的诱导，高压力下的自然逃避心理，可能导致老前辈忘记初心；又或个人心理的盲目从众的趋势所迫，可能导致医学界不顾是非便紧随“潮流”抨击弗洛伊德——所以，我们不仅要敢做时代“弄潮儿”，更要智做时代“弄潮儿”，敢于审视自我，正视自我，不忘初心。
9、荣格与弗洛伊德共同开创了现代心理咨询与治疗的范式，共同建立了国际精神分析协会，荣格担任主席；设立第一份国际精神分析杂志，荣格担任主编；荣格所工作的医院也成为世界上第一代精神分析师实习的地方，由他担任负责人和督导师。国际心理分析协会也是在荣格的理论和实践的基础上建立的。
10、接着，弗洛伊德又回到《图腾与禁忌》(1912)中有关原始部落父亲在兄弟们反叛后遭到弑杀的假设之上。兄弟们联合起来“征服了他们的父亲，并根据当时的习俗，将他生吞活剥地吃了”。随后，他们设立纪念性庆祝节日，膜拜代替亡父的理想化动物图腾，由此便引入了图腾宗教，这是人类历史上最早的宗教形式。弗洛伊德进而指出，从所有宗教的教义和仪式之中我们可以发现，古代被原始人群遗忘的那些元素经历长期的间隔之后还会突然出现。在临床上，我们从精神病患者的妄想性精神错乱中也可以观察到类似的现象：“我们必须賦予宗教教义一种可以称之为历史真实性的内容。这些宗教的确带有精神病的症状特征，不过作为群体现象，它们就避免了孤立性的诅咒。”
11、●中考微型作文的审题与写作指导(议论性写作) 文/方关军
12、人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。
13、人不是根本不相信自己的死，就是在无意识中确信自己不死。
14、这个世上，真有两种不要拿的东西，君子爱财，取之有道，无道德的钱财，取了害人害己。不该要的感情，是什么样的呢？就好比他本就不该属于你，而你通过钱和权力，去挖人家墙脚，去诱惑人家，最后得到自己想要的爱和感情，但能长久吗？
15、(解析)此问要求了解设问句式的特点，明确设问在议论文中的作用。分析作用要从设问的目的上去考虑
16、沉默较之言不由衷的话更有益于社交。弗洛伊德道德感是人的独特品质的一个组成部分。对一个男孩来说，他的潜意识中有种对母亲的排他性占有欲，任何人，包括他的父亲，一旦对他构成威胁，他都会产生仇恨,甚至想杀掉他们。凡人皆无法隐瞒私情，尽管他的嘴可以保持缄默，但他的手指却会多嘴多舌。感情的冲动更接近于基于性本能的欲望冲动。禁欲对身体是有害的，严重者男女皆可出现神经症病状，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易发无名火等，这是一种性抑郁的表现。精神健康的人，总是努力的工作及爱人，只要能做到这两件事，其它的事就没有什么困难。没有口误这回事;所有的口误都是潜意识的真识的流露;当你瞧不起一个人的时候这种轻视一定能够感觉得到那他/她就会做出某些事情来自卫。每个人都有一个本能的侵犯能量储存器，在储存器里，侵犯能量的总量是固定的，它总是要通过某种方式表现出来，从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。梦是愿望的满足。男人用下半身思考。你的眼睛疲倦了、累了、闭上你的眼睛。女人实在令人难以忍受，是永恒麻烦的源泉，但她们依然是我们所拥有的那一种类中最好的事物。没有她们，情形会更糟。人都有吮吸的欲望。人类天生具有弑父情结,从一出生,他就注定要和父亲展开斗争，以摆脱被统治、被支配的地位，争取独立自由的权利，进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事;而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西;另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造;另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。人是一个受本能愿望支配的低能弱智的生物。人体就是命运。(解剖即命运)任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。如果他的嘴唇紧闭，他的指尖会说话，甚至他身上的每个毛孔都会背叛他。生命中惟一重要的事情是爱情和工作。生物性即命运。我们整个心理活动似乎都是在下决心去求取欢乐，避免痛苦，而且自动地受唯乐原则的调节。我想不出比获得父亲的保护更强烈的儿童需要。笑话给予我们快感，是通过把一个充满能量和紧张度的有意识过程转化为一个轻松的无意识过程。言辞具有不可思议的力量。他们能带来最大的幸福，也能带来最深的失望;能把知识从教师传给学生;言辞能使演说者左右他的听众，，并强行代替他们作出决定。言辞能激起最大强烈的情感，促进人的一切行动。不要嘲笑言辞在心理治疗当中的的用途。一种科学要对人类的知识有所贡献，也不必勉强人家信服。相信不相信，要看成绩，它可以耐心等待用自己的研究成果来引起大家的注意。在人的潜意识里，人的性欲一直是处于压抑的状况，社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。
17、凡人皆无法隐瞒私情，尽管他的嘴可以保持缄默，但他的手指却会多嘴多舌。
18、(答案)因为第②段中列举《今世说》中一官一民的两则故事，是按照一个是得不到提拔重用还“歌啸自如”、一个是把家里的几百石米拿出来赈济别人而自己则“粗粝自如”的顺序来排列的。第③段议论中列举两种现象也应当与之一一对应，所以顺序不能颠倒。
19、因为现代的男人，找女朋友，结婚，都是比较难的一件事，在没有伴侣的生活情况下，长期禁欲的情况下，就容易发无名火，这个无名火很多时候，就影响到自己工作的表现，甚至影响到自己正常的生活。偶尔发泄一下，放松一些，其实有何不可？
20、当母亲没有给男孩未来生活中的任何女人留下任何位置，甚至没有给男孩的男人性留下任何位置时，这会让男孩在成年后，在面对真正的“男人性”面前望而却步！一个失去做成人权利的孩子，即使躯体上长大成人，心理上他仍然是个“臣服于儿童暴君统治下”的孩子。
21、对于在1900年阐述的梦理论，弗洛伊德可谓忠贞不渝。最终，他也仅做了很少的改动，这种情况在他所提出的其他理论中正好相反。在对《梦的解析》所做的增补之中，继在1923年引入“第二心理地形”之后，他又用“超我”替代了“稽查”。此后，他便将梦的角色视为“本我”与“超我”之间苛求的调解人(Freud,1933a(1932))。1920年后，尽管弗洛伊德又提出了本能第二理论，但他没有发展如下观点，即梦的工作就其目的而言，不仅在于协调受禁欲望与超我或者自我之间的关系，同时也在于为生本能和死本能之间的本质冲突找到妥协或解决方法，亦如当前学者们所设想的那样。
22、本文的论证结构的特点是什么？试简要分析。
23、生命就像一种回音，你送出什么它就送回什么，你播种什么就收获什么，你给予什么就得到什么。
24、二次润饰——二次润饰将梦的内容以一种连贯、易懂的景象呈现出来。这个机制伴随着梦形成的每个阶段，不过其效果则在熬夜状态下更为明显，这时梦者可以试图回忆或记述梦的内容。其实，在我们竭力回忆梦的过程中，我们会趋向于扭曲梦的内容，以免为梦提供更强的连贯性并使之合理。不过，由二次润饰造成的扭曲也并非无足轻重，因为人们从中发现了压抑愿望实现的标志性场景，而这才是梦真正的动机所在。
25、良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。弗洛伊德名言
26、荣格(CarlGustavJung，1875—1961)是瑞士著名心理学家，他对现代心理学甚至东西方思想都产生了巨大的影响，他所开创的分析心理学已经成为一个重要的心理学流派，他提出的“集体无意识”与“原型”理论思想，至今成为跨学科的思想资源。大量的心理学家以荣格分析师的名义开展工作，许多专家致力于研究他的思想、理论和生平。
弗洛伊德名言赏析2
1、当孩子童年总是在质疑父母对自己的爱的真实性时，“质疑”就成了他成人后与“真实”的关系的主要性质。
2、.对于成功的坚信不疑时常会导致真正的成功。——《弗洛伊德之性学经典》
3、孙机《中国古代物质文化》，中国的传统文化是离不开精神文化和物质文化相互发展的，物质文化涉及范围广泛，包括我们的衣食住行、酒茶烟糖、科学农业、玉漆瓷器等，孙机老师在此书中都会详细介绍，不可谓不细致入微。
4、如果我们能把歇斯底里的痛苦转化为寻常的不愉快，收获就相当可观了。
5、(答案)“痛苦也是一种精神财富”或“应把痛苦视作一种精神财富”
6、针对宗教的起源和弗洛伊德论据不足的问题一直不乏批判。譬如，当他在强迫症和宗教仪式之间建立对等时，威廉•W•梅斯纳认为弗洛伊德仅仅描述了宗教表达中极其有限且更为病态的层面，这无疑极大地限制了论证的意义：“这种分析由此变成了最糟糕的简化论，而且最终对于人们真正理解宗教信仰和实践也意义不大。”保罗•利科也表达了类似的观点，他认为这种分析方法仅阐明了宗教中人们在偶像崇拜里看到的一个层面。总体而言，弗洛伊德对于所有宗教组织——不论是基督教还是伊斯兰教——的敌对情绪包含很多原因，我在此无法展开全面的论述。然而，正如伊曼纽尔•赖斯所评述，如果人们抛开“被敌视蒙蔽双眼的”弗洛伊德，就会发现他截然不同的另一个形象。在作者看来，“他(弗洛伊德)似乎认为基督教返回到了一神论之前的异教时期，这类似于埃及在法老阿肯那顿掌权之前所盛行的偶像崇拜。弗洛伊德所寻求是一种预言性宗教，其崇拜建立在个体责任和社会公正的重要性之上，而宇宙神权中心论也不能阻碍这种进步”。
7、笑话给予我们快感，是通过把一个充满能量和紧张度的有意识过程转化为一个轻松的无意识过程。
8、为什么当今的人，很多年轻人，脾气都很暴躁，心态很浮躁，大多数都可能跟长期禁欲有很大的关系。