1、这副楹联，为藏经楼而撰，围绕藏经楼之环境与用途展开。藏经楼，是寺庙收藏佛教经典的地方，相当于图书馆。藏经楼的“藏”，不念cáng，而念zàng，是对佛教经律论三藏经典的总称。藏经楼与说法堂往往为同一建筑，楼上为藏经之处，楼下为说法之所，是方丈主持说法的地方。可见，藏经楼者，寺庙之图书总库与学术中心也。
2、好话，喜乐的话，阳光的、正面的话语，会招来同样喜乐阳光的能量；反之，沮丧、泄气、牢骚、负面的话，也会招来它的同伴。
3、首联"清晨入古寺，初日照高林"，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。
4、翻译：寄语东山那位窈窕的姑娘，总喜欢用幽梦去烦恼襄王。禅心早已化作沾泥的杨絮，不会再随着春风上下颠狂。
5、伴我东园看菜归，与汝煎茶剥柔玉——宋·释慧空《某得银杏不食种之庵前见者曰是三十年乃生公》
6、在这本诗集里，《Chedi》那首诗即是启程缘由。热带，外在的热烈。空气里怡人的气息。不一样的味觉。逐渐唤醒一个自甘封闭的人。
7、这副楹联，上联写景，而重联想，重气象。下联写意，而借景达意，景中含情。为景与情合，运用了色彩搭配的手法，白、黄、红、翠，分别形容古城、险滩、尘世、波涛。在对偶上，本联有颇有特色，既做到了惯常的上下成对，又采用了特别的当句作对。“白帝城雄，黄牛滩险”与“红尘事邈，翠浪声高”，既上下相对，又当句成对，增强了楹联的艺术感染力。
8、一花一世界，一叶一如来。一念一清净，心是莲花开。心若清净，三千大千世界，无处不是净土。人生的悲欢离合，酸甜苦辣，皆系于心，心态若安好，有什么是真正过不去的坎呢？身在红尘之中，凡事以善为本，有所为，有所不为，心坦然平和宁静，如开放的莲花一样自然从容，不为谁开不为谁落。
9、在藏区常常可以看到，寺院都是金壁辉煌的，非常殊胜，而一般住家却很普通。西藏人非常容易满足，大家觉得最好的应该拿来供佛，自己用的不需要太好。事实上，不管你是用金银珠宝来供佛，还是用破铜烂铁来供佛，在佛陀眼里都是一样的。不过因为我们还有分别念，所以如果有一尊纯金打造的佛像和一尊泥巴做的佛像放在一起，我想绝大部分人会去拜那个纯金的佛像。
10、安定而自然，进而道心坚定，住不退转境而生大智慧，能於法自在而成法王，与佛智慧等齐无有差别
11、上联，写王爷庙的功能与贡献。“王气肃然”，是说王爷庙的建筑形式与内部设施，规模宏大，制作精工，气氛庄严肃穆，颇有王者气象，令人肃然起敬，甚至望而生畏。“镇一带江流”，是说王爷庙的作用很大，镇住了浩浩汤汤的长江水，让洪水不至于泛滥成灾。“平风静水”，是说因为王爷的保佑，阴风怒号化成清风徐来，波浪汹涌变得波澜不惊，保障了长江航运的平安顺畅。
12、只是今日作明日的准备，生时作死时的准备父母作儿女的准备，儿女幼小时作儿女长大时的准备，如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱；
13、宿桐庐江寄广陵旧游》山瞑听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。
14、把自己放在静心的境界里，悦读并记录多彩的自然高尚的人性纯洁的心灵美好的情感，感觉很美好，很幸福，很开心！
15、大悲咒代表了所有其他的咒。专心地念持这一个咒，以清净的心，以一种最平和的心，以一种感恩的心，以一种无求的心来诵持这个咒，自然得到观世音菩萨和一切诸佛菩萨的护佑和加持，自然所言、所愿都得到满足。那么我们这个最要紧的持咒方式就是清净，以清净和放松的心、绵绵密密的持诵和聆听，就好像那个声音是从自己的心中有感而发。
16、走到大院中央，抬头便是一望无际的天空，寺虽小，却有一种不衰的感觉。寺里若无他人，寂静的空气中，几只鸟儿唱歌，听着就十分悠然。这时，一个老和尚走了过来，向我们问好，我们也向他一拜。刚拜完，老和尚便疾步离开。我有一点好奇，想出跟踪一计，偷偷跟着老和尚前行。
17、我们无法避免生活中一切的不善，而内心清净则能减少伤害；真正的智者，不会被物质所累，更不会被言语所伤，而会始终保持内心的那份宁静。
18、但是这种人，偶一走到佛寺里，见此寂静庄严的梵刹，心生欢喜，或见佛菩萨形象而随口声称佛名者，或心生清静而起感慨，称赞如来吉祥而生稀有者，这都是过去生中有甚深善根，由此皆得成佛。
19、以上六句，诗人抓住山寺中独特的景物，运用了以静显动，以动显静的表现手法，塑造了一个幽深静寂、安详和平、自然高远的境界。
20、密密麻麻的电线横亘在画面里，简陋的茅草屋，街边摊的嘈杂，某些手工艺品的粗糙不入眼……及至后来，发现这里甚少图书馆，遑论博物馆，剧院稀少，长居清迈的朋友笑称她是“文化沙漠”。
21、这副悬挂于定慧寺天王殿的楹联，从天王殿之角色定位着眼，表达了对人们的良好祝愿。天王殿，又称弥勒殿，是佛教寺院内的第一重殿，殿内正中供奉着弥勒塑像，左右供奉着四大天王塑像，背面供奉着韦驮天尊塑像，故名。天王殿最初多见于净土宗寺院，中国禅宗本不供弥勒，但两宋之后中国佛教出现禅净双修，因而天王殿开始出现在大部分中国禅宗寺院里。
22、佛教说千年修来同一饭，万年修来同船渡，你能一起吃一顿饭，在一个家庭里面一起过活，都不是偶尔发生的事情，而是我们多生累世积累起来的一种因缘。要成为夫妻父子母子这中间的因缘要修多少世呢？所以佛教有句话叫惜缘，要珍惜我们自己的因缘。惜缘从哪里开始？惜缘就是善待彼此开始。
23、曾经有人问我：“你什么时候最快乐？”我说：“穷光蛋的时候最快乐，因为什么都不用想，没有钱就没有烦恼。”后来有人给我几万块钱的供养，我的烦恼就出来了。想这几万块是去印经书课本呢？还是维修一下寺院？或者拿去帮助一些孤寡老人家？那时候关于钱的用法有很多想法，也就产生了很多的烦恼。后来弟子多了，供养多了，烦恼也就更多了。我喜欢看书，有些弟子就供养我很多书，这些书要放在哪里就又成了烦恼。
24、菩萨的法力愿力有如法雷一般，大悲之心感动一切世界，这种善念破除一切恶业障道，使修持者得清净心
25、不随恶世习气流转，心即清净自然，升入诸梵天中，使修持者无论男女皆得渡化，而达到自在圆融，大放光明的境界
26、这样我们就能够实实在在得到这个咒语的利益。那么我们可以每天用一个固定的时间诵持一百零八遍，每一次诵持时间并不长；也可以不定时来诵持，但是每一次诵持都处于极度的清净、极度的专注、极度的放松。以自己的心来听自己持诵的声音。以这种方式来摄住自己的意根，让自己永远保持一种专注。
27、不要以为只有咒语才有神奇的招感功能，我们平常说的每一句话，都如咒语一般具有神奇的招感作用。
28、B．与生俱来的身份对公主造成了相当的影响，使公主虽然虔诚，但灵魂无法到达清澈虚无的高度。
29、伽蓝，是梵语，翻译中国文，就是众僧园。意思是说众多僧人，在这个地方学佛法，修佛道，像园里头种植花果一样。圣众菩萨，就是寺院里头护法的护法神。因为这种护法神，都是大菩萨现身的，实在就是菩萨，所以称圣众菩萨。并且护法的功德大得很，所以就是神将，也可以称圣众的。念这个偈，应该要合了掌念的。
30、菩驮夜)意为：人我一体，无分别心；(菩驮夜、菩驮夜)意为：无人相、无我相，一切恶道众生悉皆平等。
31、清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。