1、陶渊明的《饮酒》中表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧。“而无车马喧”的原因是：心远地自偏。
2、周敦颐《爱莲说》:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
3、①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
4、②见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
5、想像描述：从桃源留给我们的总体印象中任选一词，任选一个角度，结合课文再加上自己的合理想象，向人们绘声绘色地生动描述桃源之美——试采用“这是一个的桃花源，请看”的格式来描述一下
6、王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出体现了边塞的壮美，范仲淹在《渔家傲·秋思》中运用相似的景物渲染了边塞的悲凉，这句词是：千嶂里，长烟落日孤城闭。
7、从历史的角度看，台湾和祖国的分离只是暂时的，这正如苏轼在《水调歌头·明月几时有》中所说的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”我们坚信两岸终将统一，台湾定能回归祖国。
8、《蒹葭》中能印证“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的寻找追求的诗句：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
9、苏轼的《江城子?密州出猎》文笔豪迈奔放，有江河一泻千里的气概，词中表达作者渴望得到重用的愿望，于豪迈之外，稍含不满之意的两句是：持节云中，何日遣冯唐？
10、1芳草鲜美,落英缤纷、2土地平旷,屋舍俨然、有良田美池桑竹之属、3阡陌交通,鸡犬相闻、其中往来种作,男女衣著,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐、4黄发垂髫,并。
11、第一问：“如此”包括自己（渔人）发现桃花源的过程，进入桃花源中的所见、所闻、所感，整个桃花源中和谐、宁静、幸福、太平的生活氛围。
12、示例1：我认为关注民间疾苦可以使百姓安乐。《陈涉世家》中“天下苦秦久矣”“失期当斩”……等句，让读者看到秦王朝的暴力统治是陈胜、吴广起义的直接原因。因此，减轻赋税，关注民生，这才是使老百姓安居乐业的关键。
13、第二自然段写了两层意思，即先写进入桃花源的过程，再写初入桃花源的所见所闻。初入桃花源的所见所闻，一是环境———土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。二是人———往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。
14、这是一个没有阶级、没有剥削、没有压迫、没有战乱、自食其力、自给自足、和平恬静、怡然自乐的社会。是黑暗现实的鲜明对照，是作者不满现实的一种精神寄托，也是千百年来被压迫人民的理想境界———理想化了的小农经济下的田园生活，是不可能实现的空想。
15、是为了寄托自己的政治理想，追求自由生活16、不希望外人破坏桃花源中安宁和平幸福的生活。16、桃花源中的社会生活寄托了作者的社会理想，客观上反映了当时广大人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，也批判了当时的黑暗现实，具有一定的积极意义。但在阶级社会中只能是一种幻想，是不可能实现的。
16、一是表达自己对黑暗社会的不满，二世寄托自己的政治理想——生活在一个没有剥削、没有压迫，和乐富足、宁静纯朴的理想社会，三同时也反映了广大网民的愿望。
17、②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
18、1、第一问：渔人“具言”，主要是回答桃花源中人的问题“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”。如：今是晋，秦之后尚有汉、魏，魏之后方为晋。点拨：作者不正面详细叙述这一对话过程，却用总述的方式把它浓缩在“乃不知有汉，无论魏晋”这句话中，很好地反映了陶渊明小哥的语言风格。
19、率妻子邑人来此绝境(妻子，古义：妻子和儿女;今义：专指男子的配偶)(绝境，古义：与人世隔绝的地方;今义：山穷水尽的地步，没有出路的境地)
20、通过渔人所见，着力表现桃花源中的自然环境以及人们和平安乐的景象。26、表现出桃花源中人们的热情好客、淳朴善良，以及人与人之间的友好和睦。26、桃花源中的人们本是“避秦时乱”而来，为外界动乱黑暗的世界而叹惋，为桃花源外的人过着痛苦的生活而叹惋。
21、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子、儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，再也没有出去，于是就和外面的人隔离开了。