1、大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总括，以下三句是分述。
2、莲”与“怜”字同音，在古诗中人们常用“莲”来表达爱情。周敦颐《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，濯清涟而不妖”准确地写出了莲花的品质。
3、《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以爱莲为线索;两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬;三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者、富贵者、君子。
4、铭是一种文体，最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种的文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体，这种文体有的特点。
5、作者简介作者是朝代*思想家、理学家、哲学家。原名敦实。字茂叔，号濂溪，世称濂溪先生，谥号元公。周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在*哲学史上起了承前启后的`作用。
6、短文赞扬莲花“出污泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想感情的抒发。可现实生活中，有的人却认为“近朱者赤，近墨者黑”。对这两种观点，你是怎样看待的?
7、周敦颐在《爱莲说》中说，比起菊花的隐逸和牡丹的富贵，他只喜爱莲花的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，表达了自己对高尚情操的追求。
8、周敦颐在《爱莲说》中（对菊、牡丹和莲三种花的形象象征意义进行了高度的概括）认为莲花是“花之君子者也”，认为菊花是“花之隐逸者也”，认为牡丹是“花之富贵者也”。
9、莲”是古人写诗常意象之一，它象征着诗人修养品行高洁。如屈原在《离骚》中写自己“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以”，周敦颐在《爱莲说》中写“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
10、②人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。
11、周敦颐在黑暗官场中，不同流合污，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱。《爱莲说》中的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”便是他一生的写照。
12、有人用“常在河边走，哪有不湿鞋”来掩饰自己的错误，对此，我们可以用周敦颐在《爱莲说》中的名句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”进行反驳。
13、古人往往借助外物表达自己的思想情怀，刘禹锡在《陋室铭》中借陋室，表达作者安贫乐道的情趣；周敦颐在《爱莲说》中借“莲”表达的是?
14、面对腐朽的社会，陶渊明选择了"隐逸"，而周敦頣则选取了大胆的面对，你赞同谁的做法，请谈出你的观点。答：(提示，可任选一种，谈出充分理由)
15、文中比喻君子既不与世俗同流合污、随俗浮沉，又庄重、质朴，不孤高自许、哗众取宠(或表现莲的高洁，概括不慕**、洁身自好的高贵品德和坚贞操守)的名句是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
16、本诗写到了荷,荷一般亦可称作“莲”。周敦顾在《爱莲说》中对莲大加赞赏：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直,不蔓不枝。
17、周敦颐《爱莲说》:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
18、短文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发，可现实生活中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”，对这两种观点，你是怎样看待的？请简述理由。
19、说”是一种议论的文体，可以说明事物，也可以论述道理，大多就一事、一物、或一种现象抒发作者的感想。爱莲说的意思就是：论说喜欢莲花的道理。