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爱因斯坦讲的相对论的故事读后感

时间:2024-03-16

爱因斯坦讲的相对论的故事读后感

读完一本名著以后,大家一定都收获不少,需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧,以下是小编帮大家整理的爱因斯坦讲的相对论的故事读后感,欢迎大家分享。

同学们,你们都知道伟大的物理学家爱因斯坦吧!那肯定也听说过他那伟大的相对论理论。众所周知,相对论是由伟大的科学家爱因斯坦创立的,分成广义相对论和狭义相对论。

而相对论是关于时空和引力的基本理论,在大学的物理学科才有所涉及,那些深奥的理论是不是已经让你望而却步了呢?别,请走上前来,看看这本书——云南教育出版社出版的《爱因斯坦讲的相对论的故事》,跟伟大的爱因斯坦一起走上“相对论”的旅途吧!

记得小学一年级时,一位老师告诉过我,按照相对论,如果人类能够发明比光还快的机器就能够穿越时空,回到古代社会。如果找到虫洞,并且能够放大、移动虫洞的位置,就可以去往未来。多么神奇!

一直以来,我就对相对论很感兴趣。可惜,妈妈帮我找到的资料都很难懂,不过这本书可非常有趣,让我爱不释手。因为深入浅出是这本书的特色,高深的理论知识在一个个简单常见的例子中变得简单明了,虫洞、黑洞、时间机器等不再是一个个枯燥无味的词语。即使你是一个物理零基础的孩子,只要用心读这本书。相信它也会让你“赖”上物理,爱上科学!

这本书分成九课,都是以爱因斯坦为主讲老师,给孩子讲课的形式来给我们传播知识的。

分别是第一课什么是速度?

第二课光的速度不会变?

第三课能够到达未来吗?

第四课对于运动中的人来说,距离变短了。

运动会使物体的重量发生变化。

宇宙是什么样的呢?

地球拉住了布娃娃。

重力使光线变得弯曲。

能够吸引一切的黑洞。其中我最感兴趣的是第九课,因为读了这一章节之后,我解开了一直藏在心里的谜团——为什么地球没有被虫洞吸进去。

这是因为:重力越大吸引力也越大,黑洞是一个拥有巨大重力的天体,到了黑洞附近,任何物体都逃脱不了它那强大的吸引力。那么为什么地球还依然存在呢?因为,虽然宇宙里有很多黑洞,但是那些黑洞只能吸引一定距离内的物体,距离越远,黑洞的引力就越小。也就是说,地球是位于黑洞的边界线之外,所以它不会被黑洞吸进去。哈哈,可真有趣。

爱因斯坦说过:学习知识要善于思考,思考,再思考。我就是靠这个方法成为科学家的。我们小学生也要通过阅读,思考,让自己有更多的收获。即使不能成为科学家,也可以丰富自己的学识,让有趣的科学知识伴我们成长。大家一起来读书吧!

记得第一次接触相对论是在上大学学大学物理的时候,那时候我们学的是相对论中最粗浅的一些东西,但即使是这样,相对论带给我的感觉是深奥、难懂以及强大的好奇心。

大学毕业后,由于工作的关系,一直没有去看过相对论的相关书籍,直到最近,在网上由于偶然的原因,看到黑洞的报道,才又把深埋在心里十几年的对相对论的强大兴趣激发出来。

最近在网上,看到有网友在读爱因斯坦相对论的时候,因理解了爱因斯坦相对论中的某一方面的问题,就在那儿沾沾自喜,鼓吹如果自己能早些出世有幸与爱因斯坦联播研究相对论的话,相对论就能获得更快更好的发展。其实这位老兄根本都不用沾沾自喜,我想的话,这位老兄看的肯定是《相对论浅说》这一书,如果看爱因斯坦的原作,那真的是叫一个难懂,那里面有的是公式的推导,这里面涉及数学中的多门分支,首先是线性代数,然后是几何学、复变函数、高等数学、拓扑、图形论等等。不仅要有丰富的物理知识,还涉及到广泛的化学知识。就一个黎曼方程就可以让一个人穷其一生去研究。

当然相对论也并非深奥到完全不能理解。随着人们对观念的逐渐改变,相对论中的很多东西也并不是常人不能理解的。举个例子,相对论中的时空概念。按照我们的习惯思维,空间中任何一点,我们都可以用三维坐标来确定,意思就是说,任意一点,我们都可以选定一个三维坐标,来确定其在空间的位置。这种坐标系,在相对论中被称为惯性坐标系,也被称为静态坐标系。实际上,宇宙中的任何物质以及宇宙空间都处于不停地运动之中,因此,我们习惯中所理解的三维空间在实际上是不存在的,是一种理想化的空间。如果说,我们习惯中的三维空间是一种静态空间,那么相对论中的空间,我们就可以理解为动态空间。即空间中某一点的坐标,不仅与三维坐标x、y、z有关,还与我们在确定这一点坐标时的时间有关,即我们在确定该点坐标时,是处于运动中的哪一时刻。下面就相对论中一些敏感的问题提出本人的见解和看法,以便与大家一起分享和共同探讨。

关于光速不变的假设。

什么是光速不变?意思就是说,光相对于任何一个物体,它的传播速度都是一个常量,即为c。为了能够让大家更好地理解,我们先来举一个例子,在地球表面上,有两个物体A和B,物体A相对地面以U的速度在运动,物体B相对地面以V的速度在运动,那么物体B相对于物体A的运动速度应该为(V—U)。现在我们再来做类似的假设,假设真空中有两物体A和B,物体B相对于物体A以V=c/2的速度运动,在物体A上发身一束光,按照上面我们所举的例子,光相对于物体A的传播速度是c,光相对于物体B的传播速度应该是(c—V),但事实上光相对于物体B的传播速度也是c,这就是光速不变。按照常人的理解,这是不可理喻的。但如果我们从另外的角度去理解,就不难理解光速不变。平常物体的运动依赖于参考系的运动,即参考系运动状态的改变会导致物体运动的改变,而光的运动不一样,比如说,从物体A上发出一束光,不管物体A的运动状态如何变,而光的运动依然不变,这是因为光的运动不需要依赖任何介质。也就是说,光源只决定光的运动方向,而不能决定光的运动速度。实践证明光速不变是正确,不管你从任何方向,任何参照系去测量光的速度,都是一样的。说到这里,也许有人会认为光在真空中的传播是一成不变的,实际是并非是这样的,在强大的引力场作用下,光的速度就要发生改变。

关于黑洞

什么是黑洞?“黑洞”很容易让人望文生义地想象成一个“大黑窟窿”,其实不然。所谓“黑洞”,就是这样一种天体:它的引力场是如此之强,就连光也不能逃脱出来。也许这样还不容易理解,举个例子:地球上的物体,由于地球的引力作用,当其运动速度小于第一宇宙速度时,就不能脱离地球,只能在地球上运动;当其运动超过第一宇宙速度时,它就可以脱离地球。黑洞其时就是这样一种大质量天体,它的质量很大,以致于它产生的'引力场连光子(根据现代物理学理论,光是由具有一定质量的光子构成的)都不能逃脱。因此黑洞并不是一种非发光体,而是它发出的光不能逃离它的引力场作用以致于人眼无法观察到。

根据广义相对论,引力场将使时空弯曲。当恒星的体积很大时,它的引力场对时空几乎没什么影响,从恒星表面上某一点发的光可以朝任何方向沿直线射出。而恒星的半径越小,它对周围的时空弯曲作用就越大,朝某些角度发出的光就将沿弯曲空间返回恒星表面。

等恒星的半径小到一特定值(天文学上叫“史瓦西半径”)时,就连垂直表面发射的光都被捕获了。到这时,恒星就变成了黑洞。说它“黑”,是指它就像宇宙中的无底洞,任何物质一旦掉进去,“似乎”就再不能逃出。实际上黑洞真正是“隐形”的,等一会儿我们会讲到。

那么,黑洞是怎样形成的呢?其实,跟白矮星和中子星一样,黑洞很可能也是由恒星演化而来的。

我们曾经比较详细地介绍了白矮星和中子星形成的过程。当一颗恒星衰老时,它的热核反应已经耗尽了中心的燃料(氢),由中心产生的能量已经不多了。这样,它再也没有足够的力量来承担起外壳巨大的重量。所以在外壳的重压之下,核心开始坍缩,直到最后形成体积孝密度大的星体,重新有能力与压力平衡。

质量小一些的恒星主要演化成白矮星,质量比较大的恒星则有可能形成中子星。而根据科学家的计算,中子星的总质量不能大于三倍太阳的质量。如果超过了这个值,那么将再没有什么力能与自身重力相抗衡了,从而引发另一次大坍缩。

这次,根据科学家的猜想,物质将不可阻挡地向着中心点进军,直至成为一个体积趋于零、密度趋向无限大的“点”。而当它的半径一旦收缩到一定程度(史瓦西半径),正象我们上面介绍的那样,巨大的引力就使得即使光也无法向外射出,从而切断了恒星与外界的一切联系——“黑洞”诞生了。

与别的天体相比,黑洞是显得太特殊了。例如,黑洞有“隐身术”,人们无法直接观察到它,连科学家都只能对它内部结构提出各种猜想。那么,黑洞是怎么把自己隐藏起来的呢?答案就是——弯曲的空间。我们都知道,光是沿直线传播的。这是一个最基本的常识。可是根据广义相对论,空间会在引力场作用下弯曲。这时候,光虽然仍然沿任意两点间的最短距离传播,但走的已经不是直线,而是曲线。形象地讲,好像光本来是要走直线的,只不过强大的引力把它拉得偏离了原来的方向。

时光飞逝,转眼已从哇哇落地的婴儿长大成为二十出头的青年,虽末沥经沧桑,但对这个世界从陌生到逐渐认识。 记得小时候,就有一些莫名其妙的想法。认为一粒沙子就是一个大千世界。后来上了中学,学习了物理和化学知识,觉得微观世界和宏观世界有极其相似之处。原子周围有电子,正如太阳周围有行星,银河系好比一个分子化合物,宇宙就是一个由许多分子化合物组成的物质,甚至宇宙就是一个电子,或是更小的物质,许许多多的这样的宇宙又组成一个大的宇宙。

如此循环,宇宙是一个既可无穷大,又可无穷小的物质(如黑洞体积无限小,质量无限大,也许就是另外一个世界)。真至有一天,看到了一本关于爱因斯坦相对论的书后,更加肯定了,并验证了我的想法。从此爱因斯坦成为我最崇拜的人。他的相对论对我最大的启发在于时间和空间的相对性。 大千世界,万事万物,都是相辅相成,相对而言的。牛顿的经典定律只适用于低速运动的物体,爱因斯坦的相对论是适用于高速运动的物体。但是相对论的前提是光速恒定且为最快的速度。而光速是否为最高速,在科学界至今也有争议。不过我认为在不超过光速的时空里,相对论是最完美的科学理论。我想在不同的时空范围内有其相对的不同的自然规律。在地球上还有许多用科学无法解释的现象(有人称之为神灵现象),我认为这只是在我们的时空里无法解释,在某个时空中它依然符合自身规律的现象。如果真的要说有神灵的话,那么神就是万事万物的自然规律。 下面就来谈谈我对世界和人生的一些看法。 欲论世界观,须先明“宇宙”的基本涵义。<<三苍>>云:“四方上下谓之宇,古往今来谓之宙。”<<辞海>>释宇宙为“天地万物的总称”。

由此可见,宇是空间,宙是时间,故宇宙是指物质世界。它是不依赖人的意识而客观存在的,并处于不断运动和发展中,在时间上没有开始和终了,在空间上没有边界和尽头。它是多样而以统一的:多样性在于物质表现形态的多样性;统一性在于其物质性。 物象变化规律有三: 其一,对待互转—转化。老子曰:“天下皆知美之为美,斯恶也;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。”这是说,美是相对于恶而言,善相对于不善而言,无恶则无所谓美,无不善则无所谓善。同样,有无、难易、长短、高下、前后等等皆相依而存,缺此无彼,缺彼无此,这些均是对矛盾双方相对待而存在、相依靠而生成的相反相成关系的具体的说明。其实事物彼此不只对待相依而存,且还互含互转,彼中有此,此中有彼,彼可转化为此,此可转化为彼。正所谓“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。 其二,循环往复—反复。事物由发生发展而至衰萎,称之为反,而衰萎至极,终又有始,即又有新,事物的发生,又回到自己的出发点,称之为复。如此循环,就叫反复。自然界,四时相替,日升月降,都是反复之变化规律的体现。 其三,生灭自然—自化。一切事物的变化有其自身的规律和原因,是自然而然的,并没有一个外在的神或上帝为之主宰。

由于世界是不断反复运动变化的,人类对世界的认识具有局限性。其主要原因在于:一是认识对象的变易性是阻碍人们正确认识事物的重要因素;二是人的主观因素,比如不同的立尝不同的角度;三是时空条件对人的认识的影响;四是生命的有限性与宇宙和知识的无限性的矛盾。 因此,我们看问题要用辩证的观点,即相对的观点,而不是绝对的。即“没有绝对,只有相对”。假设“没有绝对,只有相对”这句话是绝对正确的,那么按这句话的理论来说“没有绝对,只有相对”这句话不应是绝对正确的,也有错误的时候,这不是自相矛盾吗?世上岂不是没有真理,没有规律了?我说有,“没有规律的规律”就是规律。 说到这里,感觉自己是在讲哲学。难怪资本主义和社会主义的斗争最终涉及到哲学—物质是否为第一性。我倒觉得物质是否为第一性并不重要了,只要我们在人生中,思考问题和处理事情都要用相对的思维方式。因为任和事情都可以用这种思维方式来解决,不光是自然科学,包括人生哲学。 有时候,一个人静静地想:生命的意义是什么呢? 近代著名学者王国维曾提出人生三重境界说:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路,此第一境也;衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴,此第二境也;众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处,此第三境也。”其实人与世界接触,因关系的层次不同,不外乎五种境界:1、为满足生活的物质的需要,而有功利境界;2、因人群组合互制的关系,而有政治境界;3、因人群共存互爱的关系,而有伦理境界;4、因穷研物理,追求智慧,而有学术境界;5、因欲返本归真,冥合天人,而有宗教境界。功利境界主于利,政治境界主于权,伦理境界主于爱,学术境界主于真,宗教境界主于神。可世上大多数人追求的是功利境界和政治境界,少部分人追求的是学术境界,几乎没有人能看破红尘,达到天人合一的宗教境界,至于伦理境界有些人在追求功利政治境界的同时已丧失的一无所有。 在这物欲横流的时代,人与人之间关系如何发展,亲情、友情、爱情,究竟还有多少是真情。有了金钱、权力,穷亲戚不如官场上的朋友;为了金钱、权力,可以不顾亲情,可以出卖友情,可以牺牲爱情。官场上的官官相护是真正的友情吗?建立在金钱上的爱情是真正的爱情吗?只剩下金钱和权力的亲情还算是亲情吗?同事间的微笑有多少真诚;酒桌上的朋友,有多少是有福同享,又有多少是有难同当;儿时的玩伴,苦干年后见面还有多少言语,还不是一大堆张口便来的客套。这些现象都逃脱不了名和利的作用。

世界由矛盾组成,人的一生也有许多坎坷,有许多不尽人意的,其实一切的烦恼和痛苦都来自于欲望。期望的越大,失望的越大;得到的越多,失去的越多。为何不放下名和利。平平淡淡才是真。 可话又说回来,如果每一个人都这样,人生没有追求目标,做一天和尚撞一天钟,得过且过,那么社会还会进步吗?答案是肯定的、唯一的。其实每个人都有自己的活法,又何必下一个定律呢。只要他认为顺应天理人道。人是生活在社会中的,其道德标准是由社会决定的。如果人人认为肥胖是美,那么他就会以肥为美;如果社会认为杀人是无罪的,那么他杀起人来也会无所谓。万事万物都有它的两面性,道德也不例外,也具有相对性,是非好坏没有固定的界限,它们可以互相转化。人的一生,必然受到现实世界、经验世界事事物物的障弊,反映在人的意识中,如生死观念的困扰,功利观念的桎梏,善恶观念的纠缠,是非观念的敷缚等等。怎样才能摆脱这些呢?唯有超越方为正途。即在齐万物(旁礴万物以为一)的基础上超越生死、功利、善恶、是非。 人生在世,总不免要与自然、社会发生种种关系。什么才是最佳处世方法呢?老子曰:“曲则全”。<<周易>>更明确提出“曲成万物而不遗”。曲成万物意谓宇宙万物是曲线成就的。不论天地大宇宙,还是人体小宇宙。曲是自然的,直是人为的。关于这一点是符合科学理论的,爱因斯坦的相对论表明时空是弯曲的。因此我们做人也要讲艺术,讲究曲线的美,凡事不可直来直去,应深知曲则全的妙用。比如我们坐车去赶火车,路上出现红灯或交通堵塞,如果为抢时间而闯红灯或变线行驶,则势必违反交通规则,甚至造成交通事故,但如果从旁边的小道绕过去,就能顺利过去,不担误时间。

又如,我们与人讨论问题,若一味的指出对方不对,自己如何的对,则对方势必受不了,与你唇枪舌战,这样不能解决问题,且双方下不了台。若你以谦逊、婉转的语气提出自己的观点,这样即使人家有不同看法也不与你争持下去,以至伤了和气。不过万事都有个度,我们要掌握好弯曲度,如纯粹讲曲,为曲而曲,则会变成滑头或懦夫。 接下来我们花点时间讨论一下政治。人类社会经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会,按照马克思理论,最终达到共—产主义社会。纵观历史,世界合久必分,分久必合。每一个社会制度都有其自身的发展和灭亡。物质发展的循环反复规律告诉我们:人类社会也是一个循环反复的过程。马克思所说的共—产主义社会是一个没有阶级的社会,这与没有阶级剥削的原始社会不是恰恰相似吗?只不过共—产主义社会的生产力远远高于原始社会。现在我们的社会政治是有为政治。其特征有四:一、以德治国。二、以智治国。三、以法治国。四、以力治国。我想最终的社会应是无为政治,即自然政治。社会的发展一切顺其自然。其实也是有为政治,只不过是无形的有为,是由万物的变化发展规律制约着。这算不算无政府主义呢?这样的社会能实现吗?其实我也不道。以上只是我的想象,或者说是理想。

好了,是时候总结一下我的世界观和人生观了。 世界万物是不断变化发展的,且具有统一性。因此我们要用相对的观点来对待事物。如果非要用一句话来概括的话,那我只能说:“相对的绝对,绝对的相对”。这只是我以事物的相对性为前提,通过否认事物之间质的规律性,将事物的相对性加以绝对化而得出的结论。现在你一定知道我是个相对主义者了。不过我提醒大家一句,不要成为绝对的相对主义。 最后祝大家在人生旅途中,平平安安、快快乐乐。送你一句话: “安之若命,安时处顺。”

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