王羲之轶事古文翻译篇1
当时太尉郗鉴让门生向王导求取女婿，王导叫门生到东厢下注意观察他的子侄。门生回去后对郗鉴说：“王家的各位年青人都很好，只是他们听到来人是选女婿的，都神态矜持，只有一个人在东床上露着肚子吃饭，好像不知道这回事一样。”郗鉴说：“这个人正是最好的女婿！”一打听，就是王羲之，于是就把女儿嫁给他。
（王羲之）生性喜欢鹅，会稽有个寡居的老妇养有一只鹅，鸣叫声很好听，王羲之想买，没有买到手，就携同亲友驾车前往观赏。老妇听说王羲之要来，就（杀了）鹅烹菜，招待王羲之，王羲之叹息了一整天。
又曾在蕺山见到一个老妇，拿着六角竹扇出卖。羲之就在竹扇上写字，每把各写五个字。老妇起初面有怒色。羲之就对老妇说：“只要说是王右军写的字，价钱可以要到一百钱。”老妇照着他的话说了，人们争相购买。后来的一天，老妇又拿扇子来，羲之笑而不答。他的书法为世人所重，都类似这种情况。
给一些古文原文俰翻译篇2
南乡子李珣
乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯，
游女带花偎伴笑，争窈窕，
竞折田荷遮晚照。
【注释】
①彩舫：结彩小舟。
②窈窕：姿态美好。
③团荷：圆形荷叶。
【评解】
李珣共有《南乡子》词17首，描绘南国水乡的风土人情，具有鲜明的地方色彩、强烈的生活气息和浓厚的民歌风味。这是其中的一首，写的是南国水乡少女的一个生活片断。莲塘泛彩舟，棹歌惊睡鸳，游女带香，竞折团荷，笑遮晚照而犹不忘自呈其姿容。词将时令景物、人物动态写得句明字净，绘声绘色，引人入胜。诗人对南国水乡风物人情的热爱，充溢字里行间，读来饶有兴味，颇耐咀嚼。
【集评】
俞陛云《唐五代两宋词选释》：咏南荒风景，惟李珣《南乡子》词有17首之多。荔子轻红，桄榔深碧，猩啼暮雨，象渡瘴溪，更萦以艳情，为词家特开新采。
况周颐《蕙风词话》：绝无曲折，却极形容之妙。
周草窗《齐东野语》：李珣、欧阳炯辈，俱蜀人。各制《南乡子》数首，以志风土。亦《竹枝》体也。
茅暎《词的》卷一：景真意趣。
栩庄《栩庄漫记》：“竞折团荷遮晚照”，生动入画。
《宋太宗学书》古文翻译篇3
原文：太宗朝，有王著者学右军书，深得其法，侍书翰林。
帝听政之余，留心书法，数遣内侍持书示著，著每以为未善，太宗遂刻意临学。又以问著，对如初。
或询其意，著曰：“书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用意矣。”其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由著之规益也。
译文：宋太宗当政的时候有一个叫王著的人学王羲之的书法，深得他的精髓，在翰林苑当侍书。皇帝处理政事之余，还注重练书法，好几次派太监拿自己写的书法给王著看，王著每次都说还未学好，太宗就更加专心临摹。
又拿了写的书法问王著，王著的回答依然像当初的一样。有人问他的意图，王著说：“虽然写得好，但是如果那么快就说（他写得）好，恐怕圣上就不再（对书法）用心。”
从那之后，皇帝的书法精妙绝伦，超越前古，世人都认为这是王著勉励他的得益。注释：1.太宗朝：指宋太宗赵光义执政时期2.听政：处理政务3.内侍：此指太监4.规：勉励5.益：得益6.者：……的人7.法：方法，窍门8.余：余暇时间9.留心：注意，注重10.数：数次、几次11.刻意：专心12善：善于13临：临摹14或：有人15绝：极16遽：匆忙，马上文化常识：“翰林”及“翰林院”。
“翰”本指毛笔，引申为诗文。“翰林”照字面讲，是诗文高手集中的地方，后成了专有名词。
古代在科举考试中，凡获进士者，皇帝除直接任命一部分人担任某种官职外，把其余人均投入翰林院。“翰林院”实际上是个人才储备所。
他们的工作是草拟诏书，编撰史籍，校对文史，为皇帝讲文论道，等等。
奇才王粲的古文翻译篇4
王粲字仲宣，是山阳郡高平县人。汉献帝西迁，王粲也迁到长安，左中郎将蔡邕见到王粲，认为他不同常人。当时蔡邕才学非常有名，在朝廷位尊权重，经常车马满巷，宾客满座。听说王粲在门外求见，没有来得及穿好鞋子就出去迎接他。王粲进来，年龄很小，身材又矮，满座的宾客都很吃惊。蔡邕说：“这是王公的孙子，有非凡的才学，我比不上他。我家里的书籍文章，全部都要送给他。”十七岁时，司徒征召为僚属，皇帝又下诏任命为黄门侍郎，由于长安局势动乱，都没有到任。后来王粲就到荆州去依附刘表；刘表因为王粲其貌不扬，身体瘦弱，行为又不拘小节，不很看重他。刘表死后，王粲劝说刘表的儿子刘琮归顺太祖。太祖任命王粲为丞相掾，赐予关内侯的爵位；大祖在汉水边摆设酒宴。王粲举杯祝贺说：“当今袁绍在河北起兵，倚仗人数众多，立志兼并天下，不过袁绍喜欢招纳贤人却不能重用，因此有奇才的人离开了他。刘表在荆州从容不迫，静观时局变化，等待时机，自己认为可以效法周文王，伺机夺取天下。来荆州避乱的士子，都是海内的豪杰；刘表不懂得任用他们，所以国家危难而无人辅佐。明公您平定冀州的时候，一到那里就整顿军队，收纳那里的豪杰任用他们，来驰骋天下；到了平定江汉地区之后，又使用那里的贤人豪杰并分别安置职位。使天下归心，希望您的到来使社会安定，文治武功一并使用，英雄能够全部施展才能，这是三王（指夏禹、商；周文王或武王）的作法阿！”后来王粲被提升为军谋祭酒。魏国建立之后，被任命为侍中。王粲学识渊博，询问他没有不能回答的。当时原有的礼仪荒废松驰，举建制定各种制度，经常是王粲主持的。
先前，王粲跟人一起走，阅读路边的碑文。别人问他说：“你能够背诵出来吗？”王粲说：“能。”于是大家让他背对着碑文背诵，一字不差。看人下围棋，棋局乱了，王粲替他们恢复原来的棋局。下棋的人不相信，用头巾盖住棋局，让他用另一副棋摆棋局。用来互相比较，一道也没错。他的记忆力就是这样的好。王粲擅长写丈章，一下笔就成篇，不用修改，当时的人常常以为他是事先写好的；但就是再精心深思，也不能超过了。
列子学射（古文翻译）篇5
译文：列子学射箭，射中了靶，向关尹子请教射箭的道理。关尹子对他说：“你知道你为什么能够射中吗？列子回答说：“不知道。”关尹子说：“那还不行。”列子回去以尽苦练射箭。过了三年：又向关尹子报告。
关尹予说：“现在，你知道你为什么能够中吗？”列子回答说：“知道了。”关尹子说：“可以了。紧紧把握隹官不要丢掉。不仅仅射箭是这样，治理国家，与修身养性也都是这样。所以，圣人不考察事物存亡的现状而着重考察为什么会出现这种状况的原因。
原文：子列子常射中矣，请之于关尹子。关尹子曰：“子知子之所以中乎？”答曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可”。退而习之三年，又请。关尹子问：“子知子之所以中乎？”
子列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。
出处：战国前期列子的《列子·说符篇》。
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这则故事揭示了射箭的重要心法之一：察其所以然。关尹子的教育方法简单直接，就是迫使列子自己弄明白“中”与“不中”，或者说是“得”与“失”的道理。
可见，师徒之间信任度是非常之高的。最后再次提升点化他：“非独射也，为国与身亦皆如之”以及“圣人不察存亡，而察其所以然”。世间的事物都有其规律和原则，谁掌握了原则规律，谁就握有主动权，并据此因势利导，随机应变。
不明事理之人则被现象所左右，不是陷入不可知的神秘主义泥潭，就是堕入赌徒世界的侥幸旋涡之中，深受贪婪与恐惧的折磨而不能自拔。
王羲之爱鹅的详细古文及翻译篇6
出处：选自《晋书·王羲之传》列传第五十
王羲之性爱鹅。会稽有孤居姥，养一鹅善鸣，求市未得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日。又山阴有一道士好养鹅。羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。
译文：
王羲之生性喜欢鹅。会稽当地有独自居住老妇人。养了一只擅长鸣叫的鹅，（王羲之）请求购买没有成功，就带着亲朋好友命人驾车前往观赏。老妇人听说都说王羲之将要来，把鹅煮熟了招待他，王羲之因为失望哀叹了很多天。
又有山阴的道士喜欢养鹅1，王羲之前往观看，心情非常高兴，坚持求取购买这些鹅。道士说：“您为我抄写《道德经》，我就会把整群鹅送给您。”王羲之高兴的写完，收下鹅群带回家，对此感到十分高兴，他就是如此任性率真。
他曾经拜访门生家看到棐木制桌几光滑干净，因此就在上面写书法，形式上行书草书各占一半。后来被门生的父亲误会给刮除掉了，门生为此震惊懊恼了很多天。又曾经在蕺山遇见一个老妇人，拿着六角竹扇售卖。王羲之在扇面上写字，每把写了5个字。老妇人起初感到生气，他就对老妇人说i：“您尽管说这是王羲之写的，来卖百文钱就好。”老妇人按照他的话照做，人们争抢着购买他题字的扇子。另一天，老妇人又拿着扇子前来见王羲之，他笑着不说话。王羲之的书法作品被世人推崇的例子，大都像这些一样。
王字的古文写法篇7
无论是甲骨文还是篆字，“王”的基本写法与现代字体相同。也有不同的，如：