在鲁迅的笔下，“看客”是个屡见不鲜的话题。再是，鲁迅对“看客”们是既爱又恨，所谓爱指的是都是我们的国民，所谓恨指的是这些看客不争气。话不多说，直奔主题！第一个问题：如何理解鲁迅笔下的“看客”？1.关于鲁迅笔下的“看客”，是首先来看他自己来解释吧！群众，──尤其是中国的，──永远是戏剧的看客。
你怎么理解鲁迅笔下的“看客”？谈谈自己所理解的“看客”可以吗？篇1
鲁迅笔下的看客，就是一些麻木不仁的人。鲁迅所处的时代，军阀混战，政权更替很快，民不聊生。但是，处于封建和半封建时期，人们不思前途命运，一味地浑浑噩噩生活在黑暗中，不觉醒。鲁迅是思想进步派，具有鲜明的革命思想，痛恨旧制，希望受压迫的人们，团结起来推翻旧制，过上人人平等的新生活。可是，旧中国的平民百姓，麻木不仁，不知道进步的意义，还盲目随和反对革命，看热闹，成为了“看客”。
像鲁迅笔下的“花白胡子”等人，本身也是受压迫阶级，却是不理解革命党人的慷慨就义，为革命赴死。还在茶馆里，听刽子手吹胡子瞪眼，随声附和唱好！这些为革命流血牺牲的壮举得不到支持和理解。可悲！就连革命者的母亲，也不理解革命，看到儿子就义后的坟头上同志们送来的花圈，心❤生另样的失落感情。总之，就是因为很多的看客存在，革命才屡屡失败，鲁迅即是感召民众起来革命，也间接批评当时的革命党人脱离群众，让广大的民众成为了看客。
如何评价鲁迅先生笔下的“闲人”？篇2
回答“如何评价鲁迅先生笔下的‘闲人’？”问题，我们要从先生的作品里来研究。其实鲁迅先生笔下的“闲人”也是就他笔下的那些“看客”们。首先说，“看客”所看到的，是“病态的社会中的不幸的人们” 和“在寂寞里奔驰的勇士” ，他们会消费这些被看的人们的苦痛，以此满足自己空虚的精神世界。其实，鲁迅先生早就发现了这一点，鲁迅的小说当中，人们“一面‘看别人’，一面被‘被别人看’，由此而形成一个‘看/被看’的模式” 。
从《示众》里面的看客，到《孔乙己》里面的孔乙己，再到《祝福》里面的祥林嫂，再到《药》里面的夏瑜，一连串看与被看的现象，都被生动地表现了出来。其次是，“看客”们的麻木与冷漠让人吃惊。鲁迅不仅是小说家，更是杂文家。不仅是文学家，还是思想家、革命家。小说当中，多是生动的形象，杂文里面，则是精辟的分析。对于“看客”现象，鲁迅一直予以最犀利的批判。
《论‘人言可畏’》中，鲁迅讲了一件事情，明星阮玲玉因为报纸上记载的各种流言，承受不住压力，自杀了。这一件事情，给了鲁迅很大的刺激。他在多篇文章中都提及到了此事。阮玲玉在这里，就是一个被看的对象。“她颇有名，却无力” ，是社会上的弱者。报章、新闻记者、小市民，合谋在一起，消费她的苦痛，不断地给她施加精神上的压力，以此得到名声、金钱、满足感。
最终的结果就是她的自杀。自杀之后，还有“强毅的评论家”来呵斥。再是，鲁迅对“看客”们是既爱又恨，所谓爱指的是都是我们的国民，所谓恨指的是这些看客不争气。在鲁迅的作品里对看客是出了奇的愤怒，疾言厉色地怒声道：“倘有谁以为容易么，那么，你倒试试看！” 。如，在《纪念刘和珍君》一文中，鲁迅也曾沉痛地说道：有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人做“流言”的种子。
如何理解鲁迅笔下的“看客”？在生活中，你遇到所谓的“看客”吗？篇3
大家好，题主好，我是襟亚。话不多说，直奔主题！第一个问题：如何理解鲁迅笔下的“看客”？1.关于鲁迅笔下的“看客”，还是首先来看他自己来解释吧！群众，──尤其是中国的，──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（【hú sù】意思为发抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。
而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了……这段一针见血的文字出自鲁迅的《坟·娜拉走后怎样》！“张着嘴”这个入木三分的刻画，曾经让我久久不能忘怀。2.关于“看客”在我们学过的鲁迅课文中的具体表现。在鲁迅的笔下，“看客”是个屡见不鲜的话题。《孔乙己》、《藤野先生》、《祝福》、《药》，林林总总、密密压压的各款“看客”，挤在我们语文课本选给我们‘欣赏’的鲁迅各种题材的文章里。
想来大家既便不能全部记的，总有那么一两个例子还忽闪在你学生时代的印记里。《藤野先生》中这样写道：一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子， 自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。对于中国人的“劣根性”，鲁迅先生的态度是“哀其不幸怒其不争”。
“看客”现象显然也是这劣根性中的一部分（从今天的角度来看，外国人好像也不例外。似乎人类都普遍存在着这个恶习），在这一段中鲁迅尖锐的揭露了那个时代的看客嘴脸，甚至毫不客气的自我刨露“在讲堂里的还有一个我”。《祝福》中有这样的描写：有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷评论着。
看客对于别人的不幸天然怀着一股热情，甚至要“特意寻来”，要看到她讲的“呜咽”，虽然也会留下眼泪，虽然也会叹息，归根结底要获得的是那份“满足”。建立在别人痛苦之上的满足感，是多么残忍和残酷的一种感受啊！无论是看孔乙己笑话的看客；看着侵略者处决同胞的看客；看祥林嫂悲惨遭遇的看客；看革命者被砍头“热闹”的看客，看客的本质都是无知而无情的，都是以别人的不幸来慰藉自己不幸的可恨可悲的麻木不仁的——“恶”。
3.关于鲁迅笔下“看客”所处的时代特征。鲁迅的笔下的看客，具有他那个时代所特有的社会特征。关于鲁迅作品评判的那个时代背景，我在另外一个回答“为什么鲁迅的《呐喊》，都没有唤醒麻木不仁的国人？”中曾经有过较为详细的解析，这里就不再重复了。第二个问题：在生活中你遇到过所谓的看客吗？今天，如果你稍微有些生活经验，见识过几个所谓“看客”现象就不会是什么难事。
无论是在线上还是在线下！当然线上“看客”围观是我们网络时代的特产，它为大家充分的“品头论足”提供了更方便、更自由和更广阔的舞台。新的时代赋予了看客新的呈现模式，如今“张着嘴”看“杀羊”几乎绝迹了，但是假如正好有机会赶上“杀羊”的场面，估计看的人也是还会有。不信你看，街上无论是出个交通意外还是其它随便的什么意外，总有人会热情洋溢的围上去津津有味的观赏、品评。
公道的说，看客现象在今天也不是全然没有积极作用，比如对于某些“公共道德”问题就存在着积极的监督功能。这个也不用多解释，只要是混网络的，没几个人不明白其中的道理。当然，随之而来的网络暴力等负面现象也的确令人担忧！如果“看客”心理不能在人类的心理活动中消失的话，我想我们只能尽可能的优化它，使它没有那么“恶”才好……对于这个问题的回答就这样吧，我是襟亚，喜欢我的文字就请点赞、评论和关注吧！——end——（图片均来源于网络）。