年头拜神年尾还神意思篇1
年末岁尾感谢神灵还愿的知识: 眼看，已经走到近岁末年尾的时侯 ， 众多虔诚敬神的人们都会去庙宇寺观还神， 不知大家有没有疑问 ， 到底什么人需要还神呢？其实还神即是「还愿」的意思，大多数善信都会在年头神祈福，祈求来年好运，事事如意。到答谢神灵比右的时侯，便会选择在年尾的吉日进行祭祀。另外，家中的神柜 、祖先位，在年尾时侯，必须要进行洁净还神的义式，因为经过了1年的香火，神柜上的香炉都积满了香灰、火屑、蜡余，应该要仔细清理1下，有要为各神灵朁花戴红，以表示感谢其在过去1年比右了全家的安康。
佛门里在年底举行“酬佛恩”法会，叁加信众很多，非常勇跃，但有人以为“酬佛恩”即是“还神”。自古至今，中国的传统民间风俗，都习惯在年初拜神许愿，年尾谢神还愿。如正月向观音借库、去车公处求财、树上祈愿等，及至年尾“还神”（还愿），酬谢神只过去1年，保右他们平安如意，希望来年更加顺景，虽有人来到佛殿，往往将佛菩萨也当作神来拜，而也有人将风俗习惯烧银纸带来祈祷。为使更多人有正信观念，神佛不混，对酬佛恩有真正的认识，现借此机会与大家略谈两点如下：
神与佛：
神与鬼是同类，差别在福德，无福德是鬼，有福德者为神。地藏经阎罗王众赞叹品第8云：「．．．．尔时垩毒鬼王合掌恭敬白佛言，世尊，我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同．．．．。」由此说明神鬼者，你求他，他可利益你，时运低时，有会损害你，好打不平。何谓是佛？佛是觉悟者，觉悟人人具有无始无终真如本性，1念迷遮盖本性，出现了生命现象，这生命受生老病死的各种痛苦，辗转轮回。佛陀以觉悟知真理，用种种方法，要使人们都能觉悟回复本塬，苦口婆心，慈愍至极，故要酬谢佛恩，但不是拜神。
由于众生需要，佛门设种种善巧方便，令广种福田，然进入菩提道果。寺院是1所多元化的学府，有讲经说法及共修，并有许多法事活动，如普佛有延生、祈安、超亡。拜忏有大悲、净土、地藏、梁皇忏等奶至水陆，还有酬佛恩供佛及斋天法会，使不同根器的人各得其用。酬佛恩法会通常用供佛斋天义式，或许有人要问，3宝弟子既不拜神，岂有斋天呢？因诸天皈命于佛，且奉行正法，据金光明经记载，诸天人于金光明会上，11于佛前发菩提心．并亲承常右护持。随顺世人故营建供佛斋天。先备资香烛、饮食、白味，艳花、水果等，庄严道场，1心奉请诸佛法僧3宝光临供养，次请大梵尊天1切天龙8部鬼神等众同来法会，守护道场。在“斋天科义”内详。
大家既知道酬佛恩的功德及意义是恭敬供养3宝，日后不要拜神鬼，更切勿杀生及烧纸去祈福还神，这样做既不环保，有浪费金钱，而且增加邪见，应该到佛堂来拜佛，岁晚叁加酬佛恩。
今年农历正胖时，台中市东式区举行了新丁粄节，让民众向神明祈求添丁生子，或拿新丁粄回家吃平安添福寿，而年底到了，台中市客家文化协会，26日在东式巧圣先师庙，举行「祈新丁粄还神义式」，让民众来还愿，并祈求来年平安顺利。
在法师的带领知下，民众手拿清香面向外，唿请山城地区的众神明，然后再向内祭拜巧圣先师及3山国王，而民众也准备丰盛的供品来答谢神明，会如此慎重是因为民众认为，他们的.祈求已活得神明回应。
还愿信众 刘小姐：「(女儿)今年度毕业，她就跟他求说，我快要毕业了，给我找到1个好的工作，结果就真的给她考上了华航公司的空服员，所以我就回来答谢他。」
还愿信众 巫小姐：「我有掷到大粄，哪个大粄是平安粄，回家吃平安，事业顺利、身体健康，我每年都会去掷大粄，因为有掷到大粄结缘，也吃得平安，所以今天来还神愿。」
今年农历正月半时，东式举行新丁粄节，当时由巧圣先师庙，设坛供民众祈求平安，而民间的习俗，年头求神许愿年尾谢神还愿，因此台中市客家文化协会，就举办「祈新丁粄还神义式」，让民众能够来还神愿。
台中市客家文化协会总干事 苏汉永：「为了新丁粄祈神，大家平平安安顺顺利利过了今年，我们因为在先师庙请神，现在年底我们就回来还神还愿。」
客家协会也表示，新丁粄求神还愿义式，在东式客家山城已经流传上白年，由于民众及政府的叁与，让新丁粄节，1年比1年还要热烈，更因此成为东式客家人过元宵节的1大特色。
年头拜神年尾还神意思篇2
年前去拜了寺庙年尾要谢神吗
可以去期他寺庙还神，酬谢神恩保佑
还神方法: 自古至令，中国人的拜神习俗十分普遍，而拜神都是向神明许愿，如日后愿望成真，就必须回来答谢神恩。还神的形式，除了带备三牲果品进庙烧香酬谢神恩外，亦包括做出一些众人公认的善行，例如「食斋」、「放生」及「唱戏娱神」等。 还神的祭品，基本要有金猪一只、生果五个、檀香及长寿香各三支、酒及茶各三杯等。如拜观音或佛祖的，供品就不可有肉，要用素菜，并要以茶代酒。在衣纸方面，要用「还神金衣」一份，里面要有「寿金」和「大光宝」、最好加上「转运盘」、「禄马贵人」及「转运盘」等，如拜观音则要加观音衣。 一般人都在年头作福，年尾还神，有些人遇到不如意之时，亦会在年中去祈福，并诺承一个还神的日期，不过无论作福或还神，最好都是择个吉日，而且无论愿望是否实现，都是要去还神的。
入庙摄太岁 往荃湾圆玄学院或蓬瀛仙馆入庙拜太岁的步骤： 参拜太岁需要用太岁衣，也可在寺庙内购买，转运宝袋一只，摄太岁专用的衣纸一套：包括平安衣、百解符、圆禄马、长禄马。记的要在太岁衣上写下自己的姓名和出生日期，让太岁知道你是那一位。 准备就绪后，首先到元辰殿外的香炉上香，然后入元辰殿内参拜。繁忙时期的繁忙时段，寺庙方面不容许善信带燃点着的香火进入元辰殿，要留意这点，不要犯规。 进入元辰殿后，先向斗姥元君上香。 拜过斗姥元辰后，才向当年太岁参拜，并且祈福许愿，口讲吉利说话：「□□大将军，信男／信女□□□，今年流年本命犯煞星，现向太岁仙师諴心祈求，保佑衰气灾劫尽去，化险为夷，年年行好运，身体健康，工商倍利，万事如意，财运亨通……」。 再向出生年所属的太岁参拜。 拜完后不要立即离开，还要逐个向另外五十八位太岁上一支香。
太岁衣内通常附有「太岁钱」，用来摄在当年太岁的脚下，称为「摄太岁」，如果没有，可用普通硬币代替。
摄完后要把「太岁钱」拿回家及带在身上。 最后把太岁衣焚化，「摄太岁」的仪式便告完成，但记住年尾一定要回来还神，酬谢神恩保佑。 家中摄太岁 除入寺庙摄太岁外，在家中也可做到，论诚心当然不及入寺庙参拜。 如时间不许可，或寺庙太过挤迫，每每要速战速决，有应诚意不足，故选择在家中参拜。因家中较为方便，所以祭品必须一应俱全，不可草草了事。 准备一个全新的香炉、酒杯三个、筷子三对、衣纸包括太岁衣、元宝、大光宝、转运宝牒、贵人衣、大悲咒、金银及寿金。 祭品除烧肉及鸡之外、还需要片糖、糖果、糕饼、红枣及水果，亦可加入斋菜。 首先可为太岁设神位，以视尊敬，在一张大小适中的红纸上书写当年太岁的名称，建议买一本民历书，用随书附送的太岁镇宅符，或复印本网页提供的太岁镇宅符。安奉太岁星君，可安在厅堂、神佛同位、灶君神位，选清洁安静之处，门口或窗前向当天均可，放好香炉之后，将太岁符直贴在墙上。 太岁衣当中有一张太岁帖文，拜祭前须在帖文上书写犯太岁者的姓名及出生日期。
将祭品整齐排列于棹上，便可开始参拜。 首先诚心上香，并向太岁祈求：「□□太岁大将军，信男／信女□□□，今年流年本命犯煞星，现向太岁仙师諴心祈求，保佑衰气灾劫尽去，化险为夷，年年行好运，身体健康……」。 也可在安奉太岁符的时候念三次的恭请太岁星君咒，咒曰： 奉请三星照令符，天上日月来拱应，南斗北斗推五行，唵佛显灵敕真令，八卦祖师其中形，玉旨奉令太岁□□年，值年□□星君到此镇，七星五雷护两边，六甲神将到宫前，六丁天兵守后营，天宫赐福神共降，招财进宝聚当明，弟子一心三磕拜，拜请太岁星君保安宁，镇宅光明人尊敬，合家平安万事兴，保命护身且镇宅，值年太岁来降临，急急如律令。
禀告完毕，待香烛烧至一半时，将金银衣纸拱手向太岁鞠躬，然后在聚宝盆内燃烧，最后将三杯酒水轮流撒在地上，拜太岁的仪式就完毕了。 诚恳者，可于每月十五日及太岁星君生辰七月十九日供奉祭祀之，敬谢平安。 但记住年尾一定要还神，酬谢神恩保佑。可于农历十二月廿四日早上，宜用鲜花、果品、清茶、寿金，拜谢太岁星君一年来的关心照顾平安。祭祀完毕取下太岁星君符令同寿金三百一齐焚化之，即万事大吉。 系要同一个寺庙还神先得架。
年头拜神年尾还神意思篇3
还神选什么日子好呢
一般说来，佛教信徒有什么愿望，就到佛前祷告，祈求佛祖施展法力，满足自己的愿望，如：有求财的，有求子的，有求免灾的，有求保平安的。在祷告的时候，信徒为了表示诚心诚意和愿望的迫切，一般都同时许下诺言：如果佛祖能满足自己所求的愿望，就给予佛祖以一定方式的报答。
如：供奉一定的香火钱、重塑金身、重修庙宇，做某某善事，等等。这就是许愿。事后如果佛祖真的满足了信徒所求的愿望，信徒履行自己对佛祖许下的承诺，以报答佛祖的恩典。这就是还愿。
如何许愿和还愿？这里面确有许多需要弄明白的问题。我观察进寺庙的许愿还愿者，有不少做法是不如法甚至是谤佛的。比如，有的赌博输了钱，希望佛陀能帮他把钱赢回来，有的犯了法。
希望佛陀能帮他开脱罪责，免除法律制裁；有的希望迅速转变命运，财运亨通，指日成为亿万富翁；有的希望快速当官，当大官，愿佛祖帮他连升三级，等等。还愿的也有不少滑稽之事，有的把鸡鸭鱼肉敬献佛僧，竟然以杀生还愿。
那么，究竟应该用什么方式许愿、还愿呢？末学试着谈谈一己之见
一者、许愿要正
也就是说，求佛菩萨帮忙的事情、目标一定要正当。不能求菩萨帮你满足非分之想，更不能让佛帮你做坏事。这样的许愿佛菩萨是不会答应的。佛菩萨答应了这种许愿，岂不是成了贪官？而求身体健康、求病痛痊愈、求找个合适的工作之类的这些都可以，但切记不能歪心和贪心，不能要求过高。
二者、还愿要善
不能用造恶业的办法来还愿。佛菩萨帮你满足了愿望，你却去杀生，那岂不是佛菩萨在鼓励你杀生么？所以这种还愿万万不可取。还愿方式最好能根据因果关系和许的愿相对应。比如求身体健康的，最好用放生的方式来还愿，求财求工作的，最好是用财布施、法布施等方式来还愿。
三者、修行助缘
在许愿和愿望达成之前，一定要采取实际行动争取佛菩萨的感应，诚心持咒或者念佛菩萨名号，或多行善事，广结善缘，有助于所愿成就。许愿只是播种，播种不等于收获，要想有收获，必须有辛勤的劳作，坐而代收是不可能的。我们应该视许愿为导引我们刻苦修行的契机，而不应该把它看成某种渔利的时刻。
许愿是一种承诺，还愿是践行自己的承诺。是基层民间对佛陀的一种信仰方式，绝不是商场上世俗的交易。许愿是建立在对佛陀崇信基础上的一种发愿形式，还愿是建立在信、愿、行基础上的对愿言的一种履践方式。从根本上讲，许愿和还愿都不应有什么功利色彩，而是促使信徒舍邪归正、修行精进的方便法门。
求佛，实际是求自己，只要自己做好了，什么事情都能如愿。佛帮助你，也只能通过求佛人的主观努力形成合力才能实现。单方面的求佛许愿，让佛给你“打工”，自己去做“甩手老板”，所愿不可能成就。许愿、还愿要和正信正行、断恶增善挂起钩来。我们学佛者，一定要把这个道理弄明白，破除迷信，切不可入俗随流，以免影响自己的修行，也败坏了佛门的声望。
温馨提醒：实现愿望后，什么时间都可以去还愿，不用挑日子。如果心里放不下，那就初一、十五或者佛菩萨的圣诞日，这些都是好日子。其实佛菩萨天天都在，天天都是好日子。
【结束语】求神保佑的人实践对神许下的报酬。在词语使用中可比喻实践诺言。还愿，就是愿望成就之后自己愿意付出什么来感谢。最好的还愿方法是存好心，说好话，做好事，当好人。这从许愿之时开始就可施行。这不是迷信，是一种宗教文化。