表示自然生长篇1
老子的“道法自然”被破解：隐藏着自然生长的规律
在《诗经》、《尚书》、《周易》中有“自”字，但没有出现“自然”一词 连用的情况。就现有的经典来看，《老子》一书中是最早使用“自然”一词的， 因此“自然”是老子哲学思想中独特的一部分，体现了老子的哲学精神和价值追求。
关于“自”，《说文》里解释为：“自，鼻也，象鼻形。”“自”的最初 指鼻子。在古代，“鼻”表示“始”，所以“自”也有“起始”、“原初”的意 思。“起始”、“原初”表示时间或空间上的起点，进而“自”又引申为“从……”、 “由……”等等之义。
“自”的另一个用法作为反身代词表示“自身”、“自己”。 综上所述，“自”表示“起始”、“自身”两义。关于“然”，《说文》里的解 释为：“然，烧也。”“然”的本义指燃烧，段玉裁将“然”注解为“如此”， 指事物呈现出的各种各样的状态。和“自”类似，“然”字在后来的使用中多表 示引申义，作为“自”和“然”的复合词，“自然”最初指自己如此。
在《老子》一书中“自然”共出现了 5 次，这 5 处“自然”都是在“自然” 原初意义上的使用，“自然”表示自然而然，是事物本身固有的性质和规律的体 现，没有人为的干预，外力的压制，即自生、自成，自本自根。
在这 5 处当中， 关于“自然”一词最重要的论述当属第二十五章，这一章中“人法地，地法天， 天法道，道法自然。”的叙述集中阐释了老子对“道”的`思索，在全书中占有至 关重要的地位。
在老学史上，有最大影响的两个注本是河上注和王弼注。河上公曰：“道性 自然。”河上公的注解强调了道的本源性，突出了道的核心地位，彰显了道的 重要意义，认为自然是道的本性、性能、属性，而不是说道之上还有一个自然的 存在，体现了老子道家思想的人生追求。
因此，河上公的这一阐释称为经典性的注解，为之后众多注老学者所青睐。河上公的这一注解虽然很经典，但是存在一 个问题，就是将“法”字忽略了。
王弼将这一问题解决了，王弼注：“道不违自 然，乃得其性；法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也；自然者， 无称之言，穷极之辞也。”王弼注的绝妙之处在于将“法”解释为“不违”， 即遵守之义，这样法字就得到了落实。
王弼注的“自然”有三层意思。其一，“自 然”是贯穿“道”始终的最高原则；其二，“自然”是需要遵守并且运用的原则 或方法；其三，“自然”是一种虚说之辞，不得已而言之。
北宋吕惠卿受河上注 的影响，提出“无法也者，自然而已，故曰道法自然。”认为道以无法为法。 在对《老子》的注解和研究中，王中江在《道与事物的自然：老子“道法自 然”实义考论》一文中梳理了一些现代学者的研究成果，发现多数学者认为老子 的“道法自然”是“道本身如此”、“道没有效法的东西”。
任继愈将这句话 译为“道效法它自己”。抗生以河上注为依据，认为“道”为天地的根源， 无有别物再可效法，所以只能法其自己那个自然而然的存在而已。
道是万物的 本源，世间万物由道而生。道性自然，道是自然而然的，即世间万物都是自然而 然的，世间万物都顺任它自身的情况去发展，都是自身性质和规律的体现。道法 自然，就是事物的存在与运动发展以它自身的状况为依据，不用依靠外在其他的 原因。圣人作为天地之间的一分子，以道的本性而处之，将自己自然而然的与道完 全融为一体。
老子认为：“是以圣人抱一为天下式。”天地之间 的事物变幻莫测，现象不可穷尽，但本质却只有一个，圣人能够抓住这个本质， 就是抓住了“道”，按照事物内在的本性，遵循道之自然而然的规律，不强求， 不干涉，顺势而为，安然处世。
圣人除了遵循道之自然而然的规律外，还顺任天 地之自然而然的规律，老子曰：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓 为刍狗。”万物被天地看成是刍狗，圣人遵循天地之自然的规律，看 待百姓时，就像天地看待万物一样，没有高低贵贱等级之分，都是平等的。
此外， 老子曰：“是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过。”我们可以看出，圣人崇尚自然，追求人们所不追求的，不看重难以得到 的财物。学习别人所不想学的，补救众人所常犯的过失。
如此无为，来顺应万物 的自然生长，而不干涉妄为。综上所述，圣人崇尚自然是遵循道之自然来生存处 世，顺任天地之自然来对待百姓，辅助万物的自然生长而不敢干涉妄为
表示自然生长篇2
自然生长
像草木一样鱼鸟一样，在大自然的怀抱之中自由自在的生活。草木能做到鱼鸟能做到，而众生却未必能做到。因为众生比草木和鱼鸟多了一颗欲念丛生躁动不安的心。
这一颗心猿意马永不安分的心，使众生偏离了事物本来的轨迹，改变了事物本来的面目。众生的心往往被私和欲占据与支配着，带着私和欲的有色眼镜来看世界，带着私和欲的尺度来分析问题解决问题，其出发点和前提就错了，后面的一切都不可能正确。
众生的心里活动还受到语言文字的制约。语言文字的设置是对立的，不是非此即彼就是顾此失彼，似乎很难找到两者相契相合统一共存的中间地带。而事物本身却是一个完美无缺的整体，所以一至高境大境或情深意切，就很难用语言文字来表达。
但众生的交流又离不开语言文字。较好的语言文字并不仃留在字面上，而是溢出字里行间，把情和意都表达在语言文字之外。就像一个指着月亮的手指，它让众生关注的并非是手指，而是天空中悬挂的那一轮明月。
自然生长就是该学走路时学走路，该学说话时学说话。春生夏长秋收冬藏，完全按照大自然与众生自身的规律来生活学习和工作。
当众生的注意力在某一个方向上时，就忽略了其它所有的方向。关注了东面就会忽略西面，关注了南方就会忽略北方。就像看电视，你只能看一个频道，而不可能同时观看所有的频道。
但在自然中的生长却完全不同，自然生长是根与梢同时生长，枝与叶同时生长，花与果同时生长。人生会有思想性的成长，科学性的成长，也会有人文性与艺术性的成长。
在点线面与时间的交汇中，它们自然会相互关联相互融合形成一个不可分拆的整体。不难发现，化学中有物理，物理中有哲学，哲学中有宗教，而宗教中有艺术。大千世界本来就是一个完美无缺的整体，而自然生长正好回归与契合了这个整体。
自然生长不是温室里的栽培，健康的成长需要冰霜的考验与雨雪的洗礼，需要有灵魂的挣扎与肉身的苦厄。只有在泥泞的道路与恶劣的环境中，心性才能提升能量才能汇聚才华才能释放。
没有建立正知正见正等正觉之前，所谓的理想与目标都是脱离客观条件的主观臆断。若没有明师的引领，还不如出乎自然顺乎自然，任其自然发展自然生长。走弯路走错路都是常态，也许正是弯路错路在默默地暗示我们，正路与大路应该在哪里。
如果说有一条适合所有人成长的道路，那么只能是自然生长之路，虽然是一条看不见也摸不着的路，却是一条蓦然回首，值得肯定值得骄傲的必由之路与成功之路。
表示自然生长篇3
一、自然地理·植物生长自然条件
由于农作物属于植物，所以这个分析框架可以联合起来使用。
同时，注意树的生长同样适用于这个框架！
此外注意自然灾害对农业发展的影响：例如干旱、寒潮、滑坡泥石流、风灾等等。
二、农作物品质问题
用以上条件可以分析农作物品质
1、生长周期时间(长则优，短则劣)
生长周期长，则有利于有机质的积累，会提高作物的品质。
2、热量。包括积温与温差。
积温决定生长期。
昼夜温差大利于有机物积累。
3、光照时间充足程度
光照充足，有利于瓜果着色。
4、化肥使用量(对应土地肥沃程度)
5、农药使用量(对应病虫害问题)
6、灌溉水质问题
冰山融水水质好，灌溉出的农产品质量高。新疆阿克苏打广告。
三、分析动物农产品品质
动物比植物多了对空气质量的要求，还可以类比成人如何才能活的更健康。
1、空气质量(动物需要呼吸)
2、水源质量
3、食物质量
4、环境清洁程度
有无细菌，病毒滋生，疫病问题。
5、活动场地大小与运动强度
分析大兴安岭蓝莓主要种植在山谷、洼地的主要自然原因。(6分)
①山谷和洼地夏季气温高，热量充足。
②山谷和洼地，因河流和丰富的地下水，水源充足。
③山谷和洼地，土层深厚，土壤肥沃
分析思路:按照植物生长所需要的条件，对号入座分析山谷和洼地的有利条件，同时也可以思考一下不利条件，例如光照不足、冬季冷气团堆积等等
(2016全国二)茉莉喜高温，抗寒性差，25℃以上才能孕育花蕾，32到37℃是花蕾成熟开放的最适宜温度。喜光。根系发达。生长旺季要求水分充足，但土壤过湿不利于其根据发育。开花季节于天黑之前采摘成熟花蕾，花蕾开放吐香时间从20时左右至次日10时左右，是将茶叶染上花色，制作茉莉花茶的最佳时间。
横县地形以河流冲积平原为主，茉莉主要种植在平原地势较高的汗滴上。试解释冲积平原地势较高的旱地有利于茉莉种植的原因。
①平坦，便于种植。
②排水良好，土壤不会过湿。
③离河较近，便于灌溉，且不易受洪水侵蚀。
④土层深厚且疏松，利于茉莉根系发育。
⑤冲积平原，土壤肥沃。
塞罕坝意为美丽的高岭，位于河北省围场满族蒙古族自治县境内，是滦河、辽河的发源地之一。这里曾经森林茂密，清朝在此设立“木兰围场”。清末围场废弃。新中国建立之初这里呈现出“飞鸟无栖树，黄沙遮天日”的景象。上世纪60年代这里建立了林场，2017年12月林场建设者荣获联合国环保最高荣誉——“地球卫士奖”。
林场建立之初，塞罕坝造林的成活率不到8%。简析其自然原因。（10分）
①地处高原、山地（地势较高），热量条件不足（生长期较短）；
②地处季风区边缘，降水较少；
③靠近冬季风源地，风力较大（多大风日）
⑤寒潮多发，易受低温冻害影响；
④荒地缺少植被保护，水土容易流失，土壤贫瘠，土壤中的水分难以涵养。