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表示自然生长 表示自然生长的诗句

时间:2023-07-26

  表示自然生长篇1

老子的“道法自然”被破解:隐藏着自然生长的规律

在《诗经》、《尚书》、《周易》中有“自”字,但没有出现“自然”一词 连用的情况。就现有的经典来看,《老子》一书中是最早使用“自然”一词的, 因此“自然”是老子哲学思想中独特的一部分,体现了老子的哲学精神和价值追求。

关于“自”,《说文》里解释为:“自,鼻也,象鼻形。”“自”的最初 指鼻子。在古代,“鼻”表示“始”,所以“自”也有“起始”、“原初”的意 思。“起始”、“原初”表示时间或空间上的起点,进而“自”又引申为“从……”、 “由……”等等之义。

“自”的另一个用法作为反身代词表示“自身”、“自己”。 综上所述,“自”表示“起始”、“自身”两义。关于“然”,《说文》里的解 释为:“然,烧也。”“然”的本义指燃烧,段玉裁将“然”注解为“如此”, 指事物呈现出的各种各样的状态。和“自”类似,“然”字在后来的使用中多表 示引申义,作为“自”和“然”的复合词,“自然”最初指自己如此。

在《老子》一书中“自然”共出现了 5 次,这 5 处“自然”都是在“自然” 原初意义上的使用,“自然”表示自然而然,是事物本身固有的性质和规律的体 现,没有人为的干预,外力的压制,即自生、自成,自本自根。

在这 5 处当中, 关于“自然”一词最重要的论述当属第二十五章,这一章中“人法地,地法天, 天法道,道法自然。”的叙述集中阐释了老子对“道”的`思索,在全书中占有至 关重要的地位。

在老学史上,有最大影响的两个注本是河上注和王弼注。河上公曰:“道性 自然。”河上公的注解强调了道的本源性,突出了道的核心地位,彰显了道的 重要意义,认为自然是道的本性、性能、属性,而不是说道之上还有一个自然的 存在,体现了老子道家思想的人生追求。

因此,河上公的这一阐释称为经典性的注解,为之后众多注老学者所青睐。河上公的这一注解虽然很经典,但是存在一 个问题,就是将“法”字忽略了。

王弼将这一问题解决了,王弼注:“道不违自 然,乃得其性;法自然者,在方而法方,在圆而法圆,于自然无所违也;自然者, 无称之言,穷极之辞也。”王弼注的绝妙之处在于将“法”解释为“不违”, 即遵守之义,这样法字就得到了落实。

王弼注的“自然”有三层意思。其一,“自 然”是贯穿“道”始终的最高原则;其二,“自然”是需要遵守并且运用的原则 或方法;其三,“自然”是一种虚说之辞,不得已而言之。

北宋吕惠卿受河上注 的影响,提出“无法也者,自然而已,故曰道法自然。”认为道以无法为法。 在对《老子》的注解和研究中,王中江在《道与事物的自然:老子“道法自 然”实义考论》一文中梳理了一些现代学者的研究成果,发现多数学者认为老子 的“道法自然”是“道本身如此”、“道没有效法的东西”。

任继愈将这句话 译为“道效法它自己”。抗生以河上注为依据,认为“道”为天地的根源, 无有别物再可效法,所以只能法其自己那个自然而然的存在而已。

道是万物的 本源,世间万物由道而生。道性自然,道是自然而然的,即世间万物都是自然而 然的,世间万物都顺任它自身的情况去发展,都是自身性质和规律的体现。道法 自然,就是事物的存在与运动发展以它自身的状况为依据,不用依靠外在其他的 原因。圣人作为天地之间的一分子,以道的本性而处之,将自己自然而然的与道完 全融为一体。

老子认为:“是以圣人抱一为天下式。”天地之间 的事物变幻莫测,现象不可穷尽,但本质却只有一个,圣人能够抓住这个本质, 就是抓住了“道”,按照事物内在的本性,遵循道之自然而然的规律,不强求, 不干涉,顺势而为,安然处世。

圣人除了遵循道之自然而然的规律外,还顺任天 地之自然而然的规律,老子曰:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓 为刍狗。”万物被天地看成是刍狗,圣人遵循天地之自然的规律,看 待百姓时,就像天地看待万物一样,没有高低贵贱等级之分,都是平等的。

此外, 老子曰:“是以圣人欲不欲,不贵难得之货。学不学,复众人之所过。”我们可以看出,圣人崇尚自然,追求人们所不追求的,不看重难以得到 的财物。学习别人所不想学的,补救众人所常犯的过失。

如此无为,来顺应万物 的自然生长,而不干涉妄为。综上所述,圣人崇尚自然是遵循道之自然来生存处 世,顺任天地之自然来对待百姓,辅助万物的自然生长而不敢干涉妄为

  表示自然生长篇2

自然生长

像草木一样鱼鸟一样,在大自然的怀抱之中自由自在的生活。草木能做到鱼鸟能做到,而众生却未必能做到。因为众生比草木和鱼鸟多了一颗欲念丛生躁动不安的心。

这一颗心猿意马永不安分的心,使众生偏离了事物本来的轨迹,改变了事物本来的面目。众生的心往往被私和欲占据与支配着,带着私和欲的有色眼镜来看世界,带着私和欲的尺度来分析问题解决问题,其出发点和前提就错了,后面的一切都不可能正确。

众生的心里活动还受到语言文字的制约。语言文字的设置是对立的,不是非此即彼就是顾此失彼,似乎很难找到两者相契相合统一共存的中间地带。而事物本身却是一个完美无缺的整体,所以一至高境大境或情深意切,就很难用语言文字来表达。

但众生的交流又离不开语言文字。较好的语言文字并不仃留在字面上,而是溢出字里行间,把情和意都表达在语言文字之外。就像一个指着月亮的手指,它让众生关注的并非是手指,而是天空中悬挂的那一轮明月。

自然生长就是该学走路时学走路,该学说话时学说话。春生夏长秋收冬藏,完全按照大自然与众生自身的规律来生活学习和工作。

当众生的注意力在某一个方向上时,就忽略了其它所有的方向。关注了东面就会忽略西面,关注了南方就会忽略北方。就像看电视,你只能看一个频道,而不可能同时观看所有的频道。

但在自然中的生长却完全不同,自然生长是根与梢同时生长,枝与叶同时生长,花与果同时生长。人生会有思想性的成长,科学性的成长,也会有人文性与艺术性的成长。

在点线面与时间的交汇中,它们自然会相互关联相互融合形成一个不可分拆的整体。不难发现,化学中有物理,物理中有哲学,哲学中有宗教,而宗教中有艺术。大千世界本来就是一个完美无缺的整体,而自然生长正好回归与契合了这个整体。

自然生长不是温室里的栽培,健康的成长需要冰霜的考验与雨雪的洗礼,需要有灵魂的挣扎与肉身的苦厄。只有在泥泞的道路与恶劣的环境中,心性才能提升能量才能汇聚才华才能释放。

没有建立正知正见正等正觉之前,所谓的理想与目标都是脱离客观条件的主观臆断。若没有明师的引领,还不如出乎自然顺乎自然,任其自然发展自然生长。走弯路走错路都是常态,也许正是弯路错路在默默地暗示我们,正路与大路应该在哪里。

如果说有一条适合所有人成长的道路,那么只能是自然生长之路,虽然是一条看不见也摸不着的路,却是一条蓦然回首,值得肯定值得骄傲的必由之路与成功之路。

  表示自然生长篇3

一、自然地理·植物生长自然条件

由于农作物属于植物,所以这个分析框架可以联合起来使用。

同时,注意树的生长同样适用于这个框架!

此外注意自然灾害对农业发展的影响:例如干旱、寒潮、滑坡泥石流、风灾等等。

二、农作物品质问题

用以上条件可以分析农作物品质

1、生长周期时间(长则优,短则劣)

生长周期长,则有利于有机质的积累,会提高作物的品质。

2、热量。包括积温与温差。

积温决定生长期。

昼夜温差大利于有机物积累。

3、光照时间充足程度

光照充足,有利于瓜果着色。

4、化肥使用量(对应土地肥沃程度)

5、农药使用量(对应病虫害问题)

6、灌溉水质问题

冰山融水水质好,灌溉出的农产品质量高。新疆阿克苏打广告。

三、分析动物农产品品质

动物比植物多了对空气质量的要求,还可以类比成人如何才能活的更健康。

1、空气质量(动物需要呼吸)

2、水源质量

3、食物质量

4、环境清洁程度

有无细菌,病毒滋生,疫病问题。

5、活动场地大小与运动强度

分析大兴安岭蓝莓主要种植在山谷、洼地的主要自然原因。(6分)

①山谷和洼地夏季气温高,热量充足。

②山谷和洼地,因河流和丰富的地下水,水源充足。

③山谷和洼地,土层深厚,土壤肥沃

分析思路:按照植物生长所需要的条件,对号入座分析山谷和洼地的有利条件,同时也可以思考一下不利条件,例如光照不足、冬季冷气团堆积等等

(2016全国二)茉莉喜高温,抗寒性差,25℃以上才能孕育花蕾,32到37℃是花蕾成熟开放的最适宜温度。喜光。根系发达。生长旺季要求水分充足,但土壤过湿不利于其根据发育。开花季节于天黑之前采摘成熟花蕾,花蕾开放吐香时间从20时左右至次日10时左右,是将茶叶染上花色,制作茉莉花茶的最佳时间。

横县地形以河流冲积平原为主,茉莉主要种植在平原地势较高的汗滴上。试解释冲积平原地势较高的旱地有利于茉莉种植的原因。

①平坦,便于种植。

②排水良好,土壤不会过湿。

③离河较近,便于灌溉,且不易受洪水侵蚀。

④土层深厚且疏松,利于茉莉根系发育。

⑤冲积平原,土壤肥沃。

塞罕坝意为美丽的高岭,位于河北省围场满族蒙古族自治县境内,是滦河、辽河的发源地之一。这里曾经森林茂密,清朝在此设立“木兰围场”。清末围场废弃。新中国建立之初这里呈现出“飞鸟无栖树,黄沙遮天日”的景象。上世纪60年代这里建立了林场,2017年12月林场建设者荣获联合国环保最高荣誉——“地球卫士奖”。

林场建立之初,塞罕坝造林的成活率不到8%。简析其自然原因。(10分)

①地处高原、山地(地势较高),热量条件不足(生长期较短);

②地处季风区边缘,降水较少;

③靠近冬季风源地,风力较大(多大风日)

⑤寒潮多发,易受低温冻害影响;

④荒地缺少植被保护,水土容易流失,土壤贫瘠,土壤中的水分难以涵养。

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