孔孟名言作文1
1、(译文)楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，为何道德这么衰弱？过去的事已经无可挽回，未来的事还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的从政者危险呀！”
2、我们将邀请国学领域的专家学者为您解答。
3、子曰：“君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。”
4、(5)其进锐者，其退速。
5、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
6、(53)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
7、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
8、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
9、译文；朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
10、(译文)子夏说：“广博学习并且坚定自己的志向，恳切地提出问题，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
11、(译文)现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
12、子曰：”知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。“春秋 孔子《论语 子罕》
13、(译文)桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
14、(译文)搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
15、第九问：孔子是山东人吗？
16、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
17、(译文)仁德的人是无敌于天下的。
18、或亟待解决的国学疑问，
19、背后的哲理：知行合理论与实践相结合。
20、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
21、(译文)解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
22、(译文)破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。
孔孟名言作文2
1、(译文)尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
2、(译文)以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
3、(译文)曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
4、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。(《三国志·魏书王昶传》)
5、(39)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
6、君子和而不同，小人同而不和。
7、(译文)孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”
8、背后的哲理：科学的方法论。
9、背后的哲理：人生价值包括自我价值和社会价值。
10、(译文)不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
11、(30)民事不可缓也。
12、今天我向大师求教:“大师，请问何谓王道？”大师答道:“对手不乖，便从他身上碾过。”我又问：“那何谓霸道呢？”
13、朝廷行事苟不自正，何以正天下？(《金史·世宗上》)
14、(41)君子不怨天，不尤人。
15、(14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
16、(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
17、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
18、儒家文化是中国文化最重要的组成部分。儒家文化中的和谐意识、人本意识、忧患意识、道德意识和力行意识对中国社会的民族性格和民族精神的形成有深远的影响。儒家的人本意识突出人的主体性，主张把人当人来看待，提倡重视民意，与民同乐，这是尊重人性尊重人的体现，也是古代民主思想的萌芽。儒家文化所体现的务实倾向和刚健自强精神，对于中国历代优秀知识分子和仁人志士的爱国主义传统、追求真理的传统、与邪恶势力作斗争的传统的形成，都起了积极的推动和促进作用。而这种种优良传统在今天显然并没有过时，仍有赖于我们进一步去发扬光大。我们有理由从儒家的力行主张中获得有益的启示，开拓创新。
19、(译文)富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
20、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
21、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。