老子语录经典语录1
1、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
2、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
3、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
4、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
5、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
6、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
7、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
8、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
9、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。以圣人终不为大，故能成其大。
10、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
11、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
12、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
13、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
14、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
15、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
16、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
17、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
18、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
19、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
22、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
23、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
24、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
25、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
26、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
27、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
老子语录经典语录2
1、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
2、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
3、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
5、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
6、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
7、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
8、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
9、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
10、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
11、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
12、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
14、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
15、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
16、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
17、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同;。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
18、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
19、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
21、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
22、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
23、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
24、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
26、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；飞驰畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此。
27、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
老子语录经典语录3
1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。;
2、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
3、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
4、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？