木心经典语录1
1、我一再说，一个艺术家，一个天才，第一步，要离开故乡，像一条鱼，游啊，游啊，游到大海去。没有人教他。但是天才就会游到大海去。
2、文学的最高意义和最低意义，都是人想了解自己。这仅仅是人的癖好，不是什么崇高的事，是人的自觉、自识、自评。
3、风把地上的落叶吹起来，像是补充了一句话。
4、文字的简练来自内心的真诚。我十二万分的爱你，就不如我爱你。
5、从前的日色变得慢车，马，邮件都慢一生只够爱一个人从前的锁也好看钥匙精美有样子你锁了，人家就懂了。
6、人，只能执著“自尊”的一念。此一念，谓之生，此一念，谓之死。
7、女孩拢头发时斜眼一笑很好看，男孩系球鞋带而抬头说话很好看，还有，那种喜鹊叫客人到的童年。
8、商品社会不受文化制约，便反过来制约文化。文化一旦成为商品，必然变质。
9、人总是要爱人的，否则是没有希望可言的。
10、艺术家是浪子，宗教太沉闷，科学太枯燥，艺术家是水淋淋的浪子。他自设目的，自成方法。以宗教设计目的，借哲学架构方法。然而这不是浪子回头，而是先有家，住腻了，浪出来，带足哲学、宗教的家产，浪出来。不能太早做浪子，要在宗教、哲学里泡一泡。
11、倔强是最难改的脾气。假如要改，也会倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。
12、天堂地狱之虚妄，在于永乐则无所谓乐，永苦则不觉得苦。
13、文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。不要讲文学是崇高伟大的，文学可爱。大家课后不要放弃文学。文学是人学。至少，每天要看书。我是烧菜、吃饭、洗澡时，都会看书。西方人称电视是白痴灯笼，电视屏幕越来越大，脑子越来越小。
14、真正的成熟是你在经历过太多事情后，依然能够将内心与这个世界进行剥离。享受人生而不沉湎、历经苍凉而不消极。
15、评定一个美子，无论是男是女，最后还得经过两关：一、笑。二、进食。唯有辗然露齿，魅力四射。吃起东西来分外好看者，才是真正的尤物。
16、写长篇，要靠强大的人格力量，需要极深厚的功底。鲁迅的诗和哲学底子不够，写不成长篇。
17、借我最初与最终的不敢，借我不言而喻的不见。借我一场秋啊，可你说这已是冬天。
18、临风回忆往事，像是协奏曲，命运是指挥，世界是乐队，自己是独奏者，听众自始自终就此一个。
19、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
20、到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己是，那很好。否，那恐怕是来不及了。
21、科学知识足够埋葬神学，接下来还要结束哲学。
22、顺亦不足喜，逆未觉得哀，我也没有什么功欲成，只是十分不甘心失败而已。
23、生活不由人，帝王将相也都是生活的奴才。
24、雅典人平时温文逸乐，一旦上战场，英锐不可抵挡，深厚的教养所集成的勇猛，远远胜过无知无情者的鲁莽。
木心经典语录2
1、“雅”是个限度，稍逾度，即俗。这个世界是俗的，然而俗有两类：可耐之俗，不可耐之俗。逾度的雅，便是不可耐之俗。
2、说尼采是哲学家，太简单了。我以为他是：一个艺术家在竭力思想。
3、西湖风光好，浙江食品合口味，但我会沉沦在平和的朝朝暮暮中，没有人会认为平和就是沉沦，所以更可怕。
4、真诚无所谓多无所谓少，无所谓足无所谓乏。除非没有真诚，才会茫然于真诚。
5、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。
6、多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已。
7、最早的文学，即记录人类的骚动、不安，始出个人的文学。所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。
8、生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。
9、青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。
10、金字塔太重，强盗搬不动永恒太贵，谁也买不起我独揽你粗犷中的秀媚。
11、那些飞扬跋扈的年轻人，多半是以生命力浑充才华。
12、寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。
13、不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。
14、康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。
15、刀剑伤人，语言伤心，一句恶毒的话就足以使人完全绝望绝望，就绝望在眼看那忘恩负义者以自毁来毁人。
16、凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。
17、文化像风，风没有界限，也不需要中心，一有中心就成了旋风。
18、文艺复兴是一种心情，此心情氤氲了整个欧罗巴。
19、急功近利的观念蔓延全世界，并不意味着人和社会的充沛捷活，正是显露了人和社会的虚浮孱弱朝不保夕，才努力于以朝保夕，事已至此，必是朝亦不保夕亦不保。急功近利者们是来不及知道悲哀的，所以一个个都很快乐的样子，样子。
20、一个人到世上来，来做什么？爱最可爱的、最好听的、最好看的、最好吃的。无奈找不到那么多可爱、好听、好看的，那么，我知道什么是好的。我在“文革”中不死，活下来，就靠这最后一念我看过、听过、吃过、爱过了。”文革“中他们要枪毙我，我不怕，我没有遗憾，都爱过了。但还要做点事。我深受艺术的教养，我无以报答艺术。连情感、爱，也不在乎了。爱也好，不爱也好，对我好也好，不好也好，这一点，代价付过了。唯有这样，才能快乐起来，把世界当一个球，可以玩。如果你以艺术决定一生，你就不能像普通人那样生活。
21、凡是应该的，都会消失似的。凡能存在的，都是不应该似的。
22、我倒也不是悲伤，只是忍不住想大哭一场。
23、往过去看，一代比一代多情，往未来看，一代比一代无情。多情可到没有际准，无情则有限，无情而已。
24、简言之，世界荒谬、卑污、庸俗。天才必然是叛逆者，是异端，一生注定孤独强昂。尼采说，天才的一生，是无数次死亡与无数次的复活，以死亡告终的，不如最后复活的伟大天才。
木心经典语录3
1、文学还是好的，好在可以借之说明一些事物，说明一些事情。文学又好在可以讲究修辞，能够臻于精美精致精良精确。
2、宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术观、政治观、爱情观。
3、你需真知灼见，当是刻刻赴死，人愈死于自己，则愈活于真主。
4、都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然。
5、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。
6、我不悲伤，不绝望，不唱反调，不骂，不出鬼主意；我自得恶果，所以不必悲伤；不抱希望，所以不绝望；我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但我悄悄说些俏皮话。
7、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
8、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。
9、悲观主义是知识的初级、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。
10、其实世界上最可爱的是花生米。若有人不认同这一点，那么，花生酱如何。
11、三十多岁，是受骗的年龄，自以为不像少女那样容易上当了，又心虚得认为别人已是不要她上当了。
12、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。
13、这样一种人，很不容易道破。试道而破之只有正义感，没有正义。
14、我读书的秘诀是：看书中的那个人，不看他的主义，不要找对自己胃口的东西，要找味道。
15、人所崇拜的东西，常是他们不知道的东西。
16、人有那么一种心理，痛悔，内疚，等等，放在心里深思即可。一出声，就俗了，就要别人听见就居心不良。文学是不许人拿来做忏悔用的。忏悔是无形无声的，从此改过了，才是忏悔，否则就是，至少是，装腔作势。
17、粉饰出来的太平，自然并不认同，深讳不露的歹毒，自然每作昭彰，就是这么一回事，就是这么两回事。
18、论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。
19、从前一直有人认为痴心者见悦于痴心者，以后会有人认知痴心者见悦于明哲者，明哲，是痴心已去的意思，这种失却是被褫夺的被割绝的，痴心与生俱来，明哲当然是后天的事。明哲仅仅是亮度较高的忧郁。
20、艺术到底是什么呢，艺术是光明磊落的隐私。
21、往后再不劝人归正。所谓无底深渊，下去也是前程万里。
22、爱情本来就没有多大的涵义，全靠智慧的道德生化成伟美的景观。如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因爱情而丧失智慧和道德的人，总说：请看，为了爱情，我不惜抛弃了智慧和道德。
23、我没有得到什么。她没有失去什么。她没有得到什么，我没有失去什么，最恰当的比喻是：梦中捡了一只指环，梦中丢了一只指环。
24、我的迷茫和胆怯也一直都在，但我告诉自己，就算是万丈深渊，走下去，也是前程万里。
木心经典语录4
1、法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。
2、耶稣讲话是话中有话。我不是好人，也不是坏人，所以听来格外有感。一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。凡真的先知，总是时而雄辩，时而结巴。凡是他说不上来的时候，我最爱他。假先知都是朗朗上口的。我全不信。我知道他不爱。