放生的寓意是什么篇1
放生的真正意义是提倡戒除宰杀。
杀戒是佛教五戒中第一条戒律。放生是佛教对不杀生思想的进一步的弘扬,是慈、悲、喜、舍四无量心的集中体现。如《杂宝藏经》卷五中提到放生可以增寿延年,一沙弥因救起漂流水中的虫子,而得到长命的果报。
放生也可以得到解脱,在《金光明经·流水长者子品》中说“流水长者子救起濒死之鱼,给予其水和食物,为其解说大乘经典,诸鱼闻经后,皆生忉利天”。
放生的历史
放生并不是开始于佛教,在佛教传入中国前,先秦时期民间就有正月初一放生的习俗。《列子·说符篇》中记载:“正旦放生,示有恩也。”可见在过节的时候放生,古代就有。而且在《说符篇》中也有记载:“客曰:‘民知君之欲放之,竞而捕之。
死者众矣,君如欲生之,不若禁民勿捕,捕而放之,恩过不相补矣。’简子曰:‘善!’。”从这段文字记载,我们可以知道在当时不仅有放生,而且有专门捕鱼鸟以供放生的人。佛教传入中国之后,大力提倡放生,并与中国原有的放生习俗相融合,演变成佛教独特的法会——放生会。
放生的寓意是什么篇2
放生释义:
1、把捕获的小动物放掉。
2、一些买小鱼,泥鳅,小鸟放生的组织。
3、犹言给予活命。
4、北齐处理死囚方式之一。
5、方言。谓中途把别人丢开。
中国汉地的放生活动古已有之。狭义单指人命;广义则指一切人命与禽兽。体现了古人保护自然、爱护生命的精神。早在鲁国时期,中国汉地即有在特殊日子放生的说法,甚至已出现了专门捕鱼鸟以供放生的情况。
但持续、广泛的放生习俗的形成,还是在印度佛教传入中国之后。《金光明经·流水长者子品》记载释迦牟尼当年为流水长者子时护生、放生的事迹。
根据佛教说法:
一、放生就是救命放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命,而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机,救他们的命,他们感激最深,所以功德至大!
二、放生就是还债人们今生及累劫以来所造的杀业早已无量无边,放生就是出钱、出力来救赎众生的性命,以偿还以前人们所积欠无数的杀债。
三、放生就是救急放生与其他的功德不一样,是救命在旦夕,随时将被宰杀的生命得以重拾生机,是千钩一发、刻不容缓的行动,就好像是医院的急诊急救一般,一个刹那、一全行动便可挽救成千上万无数的生命,所以功德至深。
放生的寓意是什么篇3
布施是去悭贪、修慈悲的必要方法。放生无疑是布施中集财布施、法布施、无畏布施为一体的最好办法。把那些被擒、被抓、即将被宰杀、命悬一线的众生,进行救赎,使它们重新获得自由;让它们在痛苦、悲伤、恐惧之中再次燃起希望;使它们对生命的苛求又一次释然,这一份功德是无量的。我们累劫以来所造的杀业无量无边,就凭这一份业力在六道中不断轮回,今生虽为人身,但是因为所造恶业的缘故依然会堕落。所以放生就是我们忏悔业障;偿还“杀债”的好办法。
所以说放生其实就是放生自己!放生就是救赎自己!放生是培养我们慈悲心、怜悯心、平等心、清净心的最好方式。放生就是我们借助救赎众生的机会,借助这个“载体”,来消灾除障,来转业得福的一个机缘。我们应该这样认为:“不是我们在救赎众生,是众生通过重新获得生命的这个机会来救赎我们。”这一点是相当重要的,只有转变了我们的这个意识,才不会有贡高我慢之心。我们要感谢众生成全我们的这个机会。放生的慈悲心,契合佛陀的慈悲心,因为慈悲心是我们学佛的根本。
无量劫以来我们的恶业累积的太多了,偶得人身是多么的幸运,其他众生因为业力的事承受不同的'业报,特别是堕落畜生道的众生,愚痴迷惑,得不到正法的熏染,在畜生道中轮转受罪,时常受到生命、生活、生存的威胁,在惊慌、恐惧中过日子,是多么的可怜、可悲啊!要是一不小心被擒、被杀,多么的痛苦啊!我们经常听闻“老牛流泪”,狐狸被扒皮还在渴望生命的故事。我们受一点伤就感到痛苦,何况动物们被刀劈斧剁,扒皮抽筋呢?当我们放生它们的时候,那一种重获新生的感觉是多么的惬意啊!何况我们给它们做“仪轨”,让它们得闻佛法的熏陶,打开智慧,生起信心,不再被六道约束,和我们一起往生净土,这是我们多大的功德啊!
任何一个众生的佛性与我们相比都是一样的,都是毫无或缺的,因而每一个生命都是平等珍贵的。佛说:“众生平等”就是这个意思,在放生中让我们觉悟到众生皆贪生怕死,皆知趋吉避凶,皆有喜怒哀乐,因此我们与众生完全相同。也就是说众生都具备佛性,所以救一众生如同救一佛子,更等于救一未来佛。我们和其他众生是一样的,都会成佛。放生的另一层意思就是践行佛法。在放生的真实行动中,真正的去培养慈悲,真正的去解救生命,真诚的去为众生皈依念佛忏悔回向,去体会众生平等一如 ,慈悲同体,做到自利利他,这样的修行才能真正得到利益。
另外佛弟子坚持素食,也是另一种形式的放生,吃素能清净自己的心、行,是止恶扬善的开始,从另一侧面来诠释不杀生。如果在吃素的同时再经常去放生,两种形式结合起来,在止恶的时候再去积极的去救赎性命就把放生的行为完美了。吃素是停止再造恶业,但是不能偿还以前的杀债,以前的果报还要继续承担,所以把这两种形式结合是一体的两面,相辅相成,同时并行,效果一定显著。我们放生的时候,让无数身陷牢笼的众生获得自由,给它们以生机,我们马上就能得到无限的功德。它们获得了生命,我们获得了慈悲。所以放生对我们来说尤其重要,我们也不必要等什么日子,把放生当作一种修行,随时发现,随时救赎,也没必要等别人,这个行为一人也能如法的完成。并且把这种方法推而广之,让更多的人参与进来,更是有不可思议的功德。
我们虽然为人身,但是生命也充满变数和无常,因为我们多劫以来的因缘果报,让我们承担一个自己的因果,造善因得善果,这是毋容置疑的,因为被命运所牵,很多人生活坎坷,烦恼不断,而放生,恰恰能改变我们这种命运,古代就有好多放生改命的例子,“救蚁而中状元之选”、“放狐反得全家免难”的故事告诉我们,放生能够改变我们的命运。未来是一个不确定因素,我们一定要通过积极的积福行善,诚心忏悔,改变自己的厄运。而放生的功德最大、最好,无疑是直接、快速改变命运的最佳方法。
每一个众生多生累劫以来都给我们有不同的渊源,结过冤仇的,怀恨在心,伺机报复。有过亲情的盼望我们去救赎,所以众生和我们互为冤亲债主,而放生正可以解冤释结,化敌为友,避免彼此冤冤相报!与我们有缘分的众生,这一生不幸沦为畜生,希望我们救以慧命,给以信心,早日超拔。因此放生就是解冤,就是救亲。我们很多人因为冤亲债主的怨恨而身患绝症,痛不欲生,这是因为宿世业报的缘故,放生就能消除我们的宿业,偿还我们的业债,身体上的绝症也就是所谓的“业障病”就能清除,这也是消灾祛病的最佳方法。
佛说:“救人一命胜造七级浮屠”。众生是平等珍贵的,每救一条生命,功德无量无边,更何况我们救众多的生命呢?放生不但是消灾除难,更是为我们积累福报、功德。放生是三施俱全的行为,修行人以念佛为正行,我们在发生的时候给放生的众生授三皈依,并且念诵佛号,这是在给它们续慧命,唤醒它们潜意识中的般若种子,让它们不再堕落,永离六道轮回,让它们得遇佛法,并且能够往生西方极乐世界,这才是放生中的大放生,是放生中最究竟圆满的意义所在!这种意义不但是在救赎众生,也是在救赎我们自己!