1、《玄秘塔碑》
《玄秘塔碑》是由裴休撰文，书法家柳公权书丹而成楷书书法作品，为柳公权书法创作生涯中的一座里程碑，标志着“柳体”书法的完全成熟，历来被作为初学书法者的正宗范本，对后世影响深远。此碑帖共28行，每行54字，主要叙述大达法师在德宗、顺宗、宪宗三朝所受恩遇，以纪念大达法师之事迹而告示后人，现今保存于西安碑林第二室。
2、《神策军碑》
《神策军碑》是由崔铉撰文、柳公权书丹而成的楷书碑文，记录了回纥汗国灭亡及安辑没斯来降等事，具有重要的历史价值和艺术价值。其书法结构严整，具有“瘦硬通神，刚柔相济”、“冲宫紧聚，四面开张”、“峻峭险劲，静中求动”、“大小兼备，纵横交错”的风格特点，充分体现了“柳体”楷书骨骼开张、平稳匀称的特色，加之此碑刻工精良，拓本与真迹无异，故后世奉为柳书代表作。
3、《蒙诏帖》
《蒙诏帖》是唐代书法家柳公权的行书代表作，被世人誉为“天下第六行书”，现藏于北京故宫博物院。此贴纵26.8厘米，横57.4厘米，共7行27字，字形长短宽窄不一，或断或连，笔墨浓淡轻重有致，线条以中锋为主，饱满圆厚。通篇气势磅礴，痛快酐畅，浑莽淋漓，意象恢弘，极具虎啸龙吟、吞吐大荒的气派。
4、《送梨帖跋》
《送梨帖跋》是柳公权五十一岁时在王献之《送梨帖》后写的跋文，为小楷四十三字，此跋没有碑版中字的拘谨，而自然映带；没有怒张之筋骨，而笔致含蓄；没有平正均匀之苛求，而自有真趣。柳公权书法大多见诸碑刻，《送梨帖跋》是其存世墨迹仅有的二帖之一(另一帖为《蒙诏帖》)，虽字数不多，却因其墨迹少见，而被世人誉为“神品”。
5、《金刚经刻石》
《金刚经刻石》为柳公权正书，刻为横石，共十二块，每行十一字，是柳书早期书法代表作，可惜原石毁于宋，唯一唐拓本发现于敦煌石窟，现藏巴黎博物馆。柳公权楷书《金刚经》全卷5162字，下笔精严不苟，笔道瘦挺遒劲而含姿媚；结体缜密，以纵长取形，紧缩中宫，开展四方，清劲而峻拔，堪称唐代楷书的绝诣。
6、《冯宿碑》
《冯宿碑》是由王起撰文，柳公权书并篆额的正书碑文，共四十一行，行八十三字，原石现存于西安碑林博物馆，故宫博物院藏有明代拓本。该碑笔法圆润之处颇似虞世南，其结体虽仍比较宽博端正，但已经不像《钟楼铭》那样瘦劲，整体书法爽利快健，神采飞扬，似乎在预示一种更为精炼的“柳体”即将孕育而出。
7、《九疑山赋》
《九疑山赋》是唐朝状元李郃撰文、著名书法家柳公权书写，歌颂九疑山舜帝陵的“三绝”书法。此赋写于唐会昌四年，晚于名作《神策军碑》、《玄秘塔碑》1至3年，无论是用笔方法、点画结构，还是书法风格，都比“两碑”更加严谨、精到，堪称柳公权的成熟典型之作代表。《九疑山赋》通篇小楷601字，字字用笔一丝不苟，肥瘦得中，血肉俱美，可以说是无笔不妙。
8、《钟楼铭》
《钟楼铭》全称《大唐回元观钟楼铭》，是柳公权58岁时所书的楷书碑文，也是现存柳碑中最完整的碑刻，由令狐楚撰文、邵建和刻字，共四十一行，行二十字。此碑记述了唐回元观的历史沿革，简练而隐晦的提到了回元观是玄宗赏赐给安禄山的宅第，碑文风神烁烁，一笔不苟，其用笔重骨力，以方笔为主，辅以圆笔，劲利清健。
9、《刘沔碑》
《刘沔碑》是由韦博撰文、 柳公权书丹、元度摹勒并篆额的楷书碑文，共三十七行，行六十五字，现收藏于陕西省永寿县县文化馆。此碑是柳公权七十岁后的书法作品，碑文字体偏小，但书体劲秀，多用圆笔，如“国”字，右角转换既圆，右直下也呈弓弩形；“司徒”之“司”，右侧遽然下弯，有拙态；“神道”之“道”字的结体也错互示拙。
10、《十六日帖》
《十六日帖》是柳公权行草书法代表作之一，原本为墨迹作品，已佚，宋人曾刻入《大观太清楼帖》，今尚有拓本存世，其中《临川李氏本》和《清代·杨氏本》两个版本的拓本收藏于北京故宫博物院。此帖书法结体紧密，笔画锋棱明显，如斩钉截铁，偏重骨力，书风遒媚劲健，可与颜真卿的雄浑雍容书风相媲美，堪称柳体之杰作。